أما كلمة"من اتبعن"الأولى ففي"آل عمران": {فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ اسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ} 1، واحترز بقوله الأولى عن كلمة:"اتبعني"غير الأولى وهي في"يوسف": {عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي} 2. فإن ياءها ثابتة.

وأما"فأرسلون"ففي"يوسف": {أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ} 3.

وأما"تسئلن"في"هود""فهو": {فَلَا تَسئَلَنِ مَا ليْسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ} 4.

واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، وهو في"الكهف": {فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلَنِي} 5. فإن ياءه ثابتة.

وأما"ينقذون"ففي"يس": {لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلا يُنْقِذُونِ} 6.

وأثبت الناظم ياء: {وَمَنِ اتَّبَعَنِي} 7. جريًا على قراءة نافع في الوصل؛ لأنه يثبتها فيه، والياء في قوله"يهود"بمعنى"في".

ثم قال:

ثم تمدونن مع تتبعن ... يهدين في الكهف مع تعلمن

ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات، وهي:"تمدونن، وتتبعن، ويهدين في الكهف، وتعلمن".

-أما"تمدونني"ففي"النمل": {فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ} 8.

-وأما"تبعن"ففي"طه": {مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا، أَلَّا تَتَّبِعَنِ} 9.

-أما"يهدين"في"الكهف"فهو: {وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا} 10. واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، وهو في"القصص":

{قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ} 11. فإن ياءه ثابتة.

وأما"تعلمن"ففي"الكهف": {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} 12.

1 سورة آل عمران: 3/ 20.

2 سورة يوسف: 12/ 108.

3 سورة يوسف: 12/ 45.

4 سورة هود: 11/ 46.

5 سورة الكهف: 18/ 70.

6 سورة يس: 36/ 23.

7 سورة يوسف: 12/ 108.

8 سورة النمل: 27/ 36.

9 سورة طه: 20/ 93.

10 سورة الكهف: 18/ 24.

11 سورة القصص: 28/ 22.

12 سورة الكهف: 18/ 66.