اختلف عن الدوري في إمالة (البارئ و الغار) علي مذهبين (الأول) الإمالة من طريق جعفر النصيبي (الثاني) الفتح من طريق أبي عثمان الضرير
(مبحث إمالة أواري و يواري و يتامى و كسالي و النصارى و أسارى و سكارى حال الاتباع)
اختلف عن الدوري في إمالة (أواري و يواري و يتامى و كسالي و النصارى و أسارى و سكارى حال الاتباع) علي مذهبين (الأول) الإمالة من طريق أبي عثمان الضرير (الثاني) الفتح من طريق جعفر النصيبي
(مبحث واد النمل)
اختلف عن الكسائي في الوقف علي (واد النمل) علي مذهبين (الأول) الوقف بالياء من التيسير و التذكرة و الكامل و الكافي و الهداية و الشاطبية والهادي و تلخيص ابن بليمة و من قراءة صاحب التجريد علي الفارسي و التبصرة في أحد وجهيه وزاد في التذكرة و الكافي و تلخيص ابن بليمة و التبصرة في أحد وجهيه (الواد المقدس) و زاد تلخيص ابن بليمة و التذكرة (الوادي الأيمن) (الثاني) الحذف من باقي الطرق
(مبحث بهاد العمي)
اختلف عن الكسائي في (بهاد العمي) علي مذهبين (الأول) الوقف بالياء من التذكرة و التيسير و الهداية و الهادي و الشاطبية وتلخيص ابن بليمة و الكامل و كفاية أبي العز و جامع البيان في أحد وجهيهما (الثاني) الحذف من التبصرة و التجريد و الكافي و المستنير و غاية أبي العلاء و المصباح و الموضح و المفتاح و المبهج و روضة المالكي و غاية ابن مهران و جامع البيان و كفاية أبي العز في أحد وجهيهما
(مبحث سحقا)
اختلف عن الكسائي في ضم الحاء من (سحقا) في الملك علي مذهبين (الأول) الضم من التيسير و الشاطبية و التجريد و تلخيص ابن بليمة و الهداية و الهادي و الكافي و التذكرة و التبصرة و الكافي و المصباح و المفتاح و الموضح و غاية ابن مهران و روضة المالكي و كفاية أبي العز و جامع ابن فارس و جامع البيان في أحد وجهيه و سبعة ابن مجاهد في أحد وجهيه و من المستنير من رواية الدوري في أحد وجهيه و أيضا من المستنير من رواية أبي الحارث من قراءته علي أبي علي الشرمقاني في أحد وجهيه و للدوري من غاية أبي العلاء في أحد وجهيه و للدوري من المبهج (الثاني) الإسكان من جامع البيان و السبعة في أحد وجهيهما و للدوري من غاية أبي العلاء و المستنير في أحد وجهيهما و لأابي الحارث من الغاية أبي العلاء و المبهج و من المستنير من قراءته علي غير أبي علي الشرمقاني
(مبحث لم يطمثهن)