إنّ تماثل الأفراد المنتمين إلى جماعة معينة يُولد لديهم شعورًا، هو (شعور اجتماعي عفوي مزدوج قوامه: الاتفاق والافتراق: اتفاق التماثل في المشاركة بصفات اجتماعية معينة، وافتراق بتمايز المشترك عن صنوه [1] . وتماثل المنتمين إلى نسب أبوي صريح هو حصيلة ظروف مشتركة، تفاعل فيها أولئك المنتمون فيما بينهم كما تفاعلوا مع الآخرين، ومع الطبيعة التي يعيشون في كنفها، وتلك الظروف تشكل تاريخ أولئك المنتمين، وهو تاريخ اشتركوا في إيجاده فاكتسبوا به قيمًا ومشاعر مشتركة، هي نماذج مثلى، ومصطفاة للسلوك الإنساني السويّ للجماعة الأبوية الجاهلية، تنتقل من جيل إلى آخر، ويتمثلها الأبناء مقتدين بالآباء، وهم في غاية الاعتزاز بالتاريخ الذي صنعه آباؤهم. قال لبيد مفتخرًا بقومه [2] :

مِنْ مَعْشَرٍ سنَّتْ لَهُمْ آباؤهُمْ ... وَلِكُلِّ قومٍ سُنّةٌ وإمَامُها

وقال النابغة يمدح ملك الحيرة [3] :

إلى صَعْبِ المَقَادَةِ مُنْذِرِيّ ... نَماهُ في فروعِ المجدِ نامِ

أَبُوهُ قَبْلَهُ وأبُو أبيهِ ... بَنَوا مَجْدَ الحَيَاةِ على إمامِ

فأفعال الآباء أمجاد يحرص الأبناء على إعلان وراثتها بكلّ فخر، يقول حاتم الطائي [4] :

وكم لِيْمَ آبائي فما كَفَّ جُودَهُمْ ... مَلامٌ، ومِنْ أيْديِهمُ خُلِقَتْ يَدِي

ويقول عدي بن زيد [5] :

وإنيّ لابْنُ ساداتٍ ... كِرامٍ عَنْهُمُ سُدْتُ

والصريح لا يفتخر بوارثة آبائه وأجداده فقط بل بوراثة أعمامه وأبناء أعمام آبائه، إنه يعتز بأمجاد كلّ فرد من جماعته الأبوية يقول معاوية بن مالك العامري [6] :

(1) -العوا -عادل، 1986م، العمدة في فلسفة القيم، دار طلاس، دمشق، ص448.

(2) -شرح ديوان لبيد ص320. وإمامها: مثالها. وانظر مثل ذلك فيه ص157.

(3) -ديوان النابغة ص165.

(4) -ديوان شعر حاتم ص245. وانظر مثل ذلك فيه ص246.

(5) -ديوان عدي ص119.

(6) -أشعار العامريين الجاهليين ص55.