1-أبوّة الصّرحاء

1-الانتساب إلى الآباء

إنّ انتساب الصرحاء إلى آبائهم في الجاهلية أمر شائع، فلكلّ قبيلة أب تنحدر منه (ثم يتوالى أبناؤه وأحفاده الذكور بعده، وبهم يقوم عمود النسب في هذه القبيلة، وقد تكون هذه القبيلة نواة لقبائل أخرى تتفرع عنها، وتتوالد بدورها منقسمة إلى عشائر وبطون، وكلّ ذلك يتم عن طريق الأبناء الذكور المنحدرين من الجدّ الأول مؤسس القبيلة) [1] وكان الجاهلي الصريح يحرص على معرفة آبائه، ويتفاخر بذلك، كقول عمرو بن كلثوم [2] :

أنا ابنُ كلثومٍ وجَدّي عَتّابْ

وذلك الحرص لا يقتصر على الآباء القريبين بل يتعداهم إلى أجداد موغلين في القدم كقول حسّان بن ثابت منتسبًا إلى الجدّ الأعلى لقبيلته الخزرج [3] :

مَنْ يَكُ عَنّا مَعْشَرَ الأَزْدِ سَائِلًا ... فَنَحْنُ بنو الغَوْثِ بنِ زَيْدِ بنِ مالكِ

لزيدِ بنِ كَهْلانَ الذي نَالَ عِزُّةُ ... قديمًا دَرَارِيَّ النُّجومِ الشّوابكِ

وقد انتسب بعضهم إلى عرق الثرى، وهو آدم عليه السلام في شرح التبريزي لقول مُتَمّمُ بنُ نُويرةَ اليربوعي التميمي [4]

فَعَدَدْتُ آبائي إلى عِرْقِ الثّرَى ... فدعوتُهُمْ، فَعَلِمْتُ أنْ لم يَسْمَعُوا

(1) -العصبية القبلية ص14.

(2) -عمرو بن كلثوم التغلبي، 1991م، ديوان عمرو بن كلثوم، صنعة الدكتور علي أنور زيد، دار سعد الدين، دمشق، ص44.

(3) - حسان بن ثابت الأنصاري، 1983م، ديوان حسان بن ثابت الأنصاري، تحقيق دكتور سيد حنفي حسنين، دار المعارف، القاهرة، ص296-297، وانظر عمرو بن معد يكرب الزبيدي، 1974م، شعر عمرو بن معد يكرب الزبيدي، جمعة وحققه مطاع الطرابيشي مطبوعات مجمع اللغة العربية، دمشق، ص122.

(4) -شرح اختيارات المفضل 1/274. وانظر مثل ذلك في ديوان امرئ القيس ص98.