إن المعاني الإيجابية والسلبية في لفظة (الانتماء) -وكذلك في الألفاظ التي تلتقي معها في الاشتقاق -أمرٌ عرفة الجاهلي بدليل استخدامه تلك اللفظية في تراكيب تحمل تلك المعاني، وهذا الاستخدام يدل على دقّة لفظة (الانتماء) في التعبير عن الظاهرة التي هي موضوع هذه الدراسة؛ فالانتماء في إدراك الجاهلي ليس خيرًا مطلقًا، وليس شرًا مطلقًا أيضًا، ولكنه ظاهرة يجتمع فيها الخير والشّرُّ، ولكن كثرة استخدام المعاني الايجابية ترجح غلبة جانب الخير على الشر في ظاهرة الانتماء.

إنّ معاني لفظة (الانتماء) والألفاظ التي تلتقي معها في الجذر الثلاثي تظهر إدراك الجاهلي بأن الأصل في (الانتماء) هو الزيادة والكثرة الماديتان، ولكنّ الجاهلي طوّر ذلك الأصل اللغوي، فعبّر به عن الجبر والاختيار، وعن التنوع في إطار الوحدة، وعن معانٍ إنسانية أخرى تؤكد استمرارية ظاهرة الانتماء، وترفع شأن الإنسان غالبًا بصفته منتميًا إلى رابطة إنسانية معينة. وقد تطورت تلك المعاني الإنسانية تطورًا يوافق حقيقة التطور في ظاهرة الانتماء، فرأينا بعض المعاني الجذر الثلاثي الجزئية تتنقل إلى الفعل المزيد بحرف، والمزيد بحرفين كمعنى زيادة المنزلة بالانتساب إلى الآباء والأمجاد، وظهرت معانٍ ضدّية كالارتفاع والانكسار، وعلو المنزلة وضعتها [1]

(1) -ثمة معان في الألفاظ التي تلتقي مع (الانتماء) في الجذر الثلاثي استخدمت في معانٍ سلبية، نذكر منها:

آ-نَمّيتُ الحديث تنمية إذا بلغته على جهة النميمة والإفساد. الصحاح: (نمى)

ب-إذا كانت الكرمة كثيرة النوامي فهي عاطبة. اللسان (نمي)

ج-أنميتُ الصيدَ فنَمى ينمي: وذلك أن ترميه فتصيبه، ويذهب عنك فيموت بعدها يغيب، وقد نهى الرسول (ص) عن أكل ما أنمي. انظر اللسان: (نمي) وشرح أشعار الهذليين 3/1301.

د-أنميت لفلان... وتفسير هذا: تتركه في قليل الخطأ حتى يبلغ به أقصاه فتعاقب في موضع لا يكون لصاحب الخطأ فيه عذر. اللسان: (نمي)

هـ-النمْوُ: القمل الصغار. اللسان: (نمي) .