طعامًا لكم ثم أكلتم، بعد العشاء ذهبتم فلم تجدوا نعالكم، فما الحكم؟
نقول: إذا اجتمع مباشر ومتسبب فالحكم على المباشر والذين أكلوا هم المباشرون، لكن نقول: إن المباشر هنا معذور في المباشرة، لأن الشارع أباح للضيوف أكل ما قدم لهم من الطعام وبالتالي فإن الحكم يكون على المتسبب فيجب على صاحب المنزل الضمان.
* قوله: الثاني: علة العلة: قد يطلق لفظ السبب ويراد به علة العلة.
مثال ذلك: أننا نقول: الرمي سبب للقتل، بمعنى أن الرمي علة للإصابة والإصابة ينتج عنها قتل. فبدل أن نقول: الرمي علة للإصابة والإصابة علة للقتل، نقول: الرمي سبب للقتل، ونختصر الكلام.
الثَّالِثُ: الْعِلَّةُ بِدُونِ شَرْطِهَا، كَالنِّصَابِ بِدُونِ الْحَوْلِ.
الرَّابِعُ: الْعِلَّةُ الشَّرْعِيَّةُ كَامِلَةً، وَسُمِّيَتْ سَبَبًا، لِأَنَّ عِلِّيَّتَهَا لَيْسَتْ لِذَاتِهَا، بَلْ بِنَصْبِ الشَّارِعِ لَهَا، فَأَشْبَهَتِ السَّبَبَ، وَهُوَ مَا يَحْصُلُ الْحُكْمُ عِنْدَهُ لَا بِهِ.
* قوله: الثالث: العلة بدون شرطها: الثالث من الإطلاقات للفظ السبب أن يطلق السبب ويراد به المقتضي فقط بدون النظر للشروط وبدون النظر للموانع. مثال ذلك قولنا: النصاب سبب لوجوب الزكاة، نقول: نعم علة، لكننا لا نلتفت إلى كونه قد مر عليه الحول أو لم يمر، وهل له مالك مستقل أو ليس الأمر كذلك.
* قوله: الرابع: العلة الشرعية كاملة: أي الرابع من إطلاقات لفظ السبب أن يطلق لفظ السبب ويراد به العلة الكاملة التي تشمل المقتضىَ، فالسرقة علة للقطع, وتشمل الشروط وانتفاء الموانع، وحينئذٍ يكون المراد بالسبب هو المعنى الرابع أو الثالث من معاني العلة.
لماذا قال المؤلف: العلة الشرعية؟