يصطلحوا ما شاءوا، لكن الذي ينبغي أن يسار عليه هو طريقة الأكثرية ورأي الجمهور.
* قوله: أحدها: ما يقابل المباشرة: يعنى أن أحد المعاني التي يطلق لفظ السبب في مقابلة المباشرة، ويراد بالمتسبب ما يقابل المباشر، فالمباشر هو الذي كان قريبًا جدًا من الفعل، ويقابله المتسبب، مثال ذلك: رجل أصلح سيارته عند صاحب بنشر (مصلح إطارات السيارات) وصاحب البنشر لم يصلحها جيدًا، وعند القيادة حدث حادث وصدمت إنسانًا بسبب الإطار الذي لم يصلحه صاحب البنشر جيدًا فحينئذٍ عندنا مباشر وهو سائق السيارة، وعندنا متسبب وهو صاحب الورشة، فالمتسبب يقال له: السبب.
* قوله: كحفر البئر مع التردية: حافر البئر هذا لما حفر البئر في الطريق فهو متسبب لوقوع الناس في هذا البئر، قام أحد رجال الحي فقال: بما أنه قد حفر البئر سيضمن على كل حال لكل واحد دية، وبدأ هذا الرجل الذي هو من الحي في أخذ الناس إلى البئر لكي يوقعهم فيه، حتى يتحمل حافر البئر هذه
الثَّانِي: عِلَّةُ الْعِلَّةِ، كَالرَّمْيِ، هُوَ سَبَبٌ لِلْقَتْلِ، وَهُوَ عِلَّةُ الْإِصَابَةِ الَّتِي هِيَ عِلَّةُ الزُّهُوقِ.
الديات، نقول: عندنا الآن سبب وهو الحافر، وعندنا مباشر وهو الملقي الناس في البئر. قال: كحفر البئر فهذا سبب مع التردية هذا مباشرة، فهل الحكم على المباشر أم على المتسبب؟
الأصل في هذا أن الأحكام تكون على المباشرين، وإذا اجتمع مباشر ومتسبب فالحكم على المباشر إلا إذا كان المباشر معذورًا في مباشرته.
مثال ذلك: من قام بدعوتكم للعشاء في بيته واستجبتم له، فبحث عن عشاء في البيت فلم يجد حتى النقود لم يجد شيئًا ففكر، فأخذ الأحذية التي عند الباب التي هي ملك لكم وقام ببيعها واشترى بها