نعم … قد يكون الإلزام في الوضع الشرعي ، ومع هذا فمن تكلم في غير الشرعيات بمصطلح شرعي حمل على حقيقة [ الوضع اللغوي ] ، لبعد المتكلم عن الاستعمال الشرعي ، إذ لم يلغِ الشارع المعاني اللغوية بعد نقلها إلى الحقائق الشرعية .

بعد هذا .. ننتقل لبيان المعاني اللغوية والاصطلاحية لـ [ المصطلحات ] التي تمس بحثنا .

المبحث الثاني

[ معنى الشيء ]

في اللغة /

( الشيء: يطلق على كل موجود .

( ويطلق على كل: ما يتصور ، ويعلم ، ويخبر عنه ، وهذا مذهب سيبويه خاصة(1) .

( وقيل الشيء: عبارة عن الوجود ... وهو: إسمٌ لجميع المكوِّنات .. عرضًا ، أو جوهرًا ، ويصح أن يعلم ويخبر عنه .

والأصح /

( أنه: شامل للمعلوم ، والموجود ، والواجب ، والممكن .

وتختلف إطلاقاته ، ويعلم المراد منه بالقرائن .. فيطلق ويراد به:

( جميع أفراده ، كما في قوله تعالى: { … والله بكل شيء عليم } (2) ، بقرينه إحاطة العلم الإلهي ، بـ: الواجب ، والممكن ، والمعدوم ، والموجود ، والمحال .

( ويطلق ويراد به: الممكن مطلقًا كما في قوله تعالى: { … إن الله على كل شيء قدير } (3) ، بقرينة [ القدرة ] التي لا تتعلق إلا بالممكن .

( وقد يطلق ويراد به: الممكن الخارجي الموجود في الذهن ، كما في قوله تعالى: ولا تقولنَّ لشيء إني فاعل ذلك غدًا إلا أن يشاء الله ](4) ، بقرينة كونه: متَصَورًا ، مشيئًا فعلُه غدًا .

( وقد يطلق ويراد به: الممكن المعدوم المراد في نفس الآمر ، كما في قوله تعالى: { إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون } (5) ، بقرينة إرادة التكوين التي تختص بالمعدوم .

(1) روح المعاني - 1 / 173 ، الوسيط - 1 / 120

(2) 17 النور / 35 .

(3) البقرة / 20 .

(4) 19 الكهف / 24.

(5) النحل / 40 .