الذي خلقه الله بيده،،. - ثم لفتت السورة إلى نعمة خلقهم من أب واحد آدم

وأمر الملائكة بالسجود له، وقد ذكر تعالى قصة آدم مع إبليس ثم خروجه من الجنة

وهبوطه إلى الأرض، ولهذا وجه الله تعالى إلى أبناء آدم النداء بعد أن بين لهم عداوة

إبليس، وهي أربعة نداءات متتالية.

-وقد تناولت السورة الكريمة مشهدًا حسيًا من مشاهد القيامة، تبدو فيه ألوان

جديدة من صور المحاورة والمناظرة، بين فرقة المؤمنين أهل الجنة، وفرقة الكافرين

أهل النار، وفرقة أصحاب الأعراف، الذين استوت حسنا. م وسيئا. م.

-وتعود الآيات فتلفت الأنظار إلى بعض الأدلة الكونية في الأنفس والآفاق، وتحذر

من الإفساد في الأرض، وتضرب مث ً لا للنفوس الطيبة والنفوس الخبيثة.

ثم هود وصالح ولوط. - وتناولت السورة بعد ذلك قصص الأنبياء؛ نوح

لما فيها من العبر والعظات. . وشعيب، ثم فصل في قصة موسى

-وتناولت السورة علماء السوء، والمثل المخزي لهم.

-وختمت السورة الكريمة بالتهكم بمن عبدوا ما لا يضر ولا ينفع ولا يبصر ولا

يسمع من دون الله، واتخذوا الأوثان والأصنام شركاء مع الله.

هكذا تختم السورة بالدعوة إلى التوحيد كما بدأت بالتوحيد، فكانت دعوة إلى

.(الإيمان في البدء والختام (1

ولكتاب (نظرة العجلان في أغراض القرآن) لابن شهيد ميسلون طريقة في

استخراج مقاصد وأغراض سور القرآن، لها نصيب من عنوانه: (نظرة العجلان) ، وقد

ص. رح. ذا، إذ ب. ين أنه يذكر الأغراض الرئيسة للسورة حين تظهر له دون تفصيلها

وارتباطا. ا بأجزائها. (1) رغم أنه ب. ين أن له نظرة تكاملية في معالجة الآيات وأغراضها،

وتعلق بعضها ببعض، وتعلق السور بعضها ببعض، وأنه يتمم بعضها بعضًا، مما يكشف

وحدة موضوع السورة بتلاحم وتسلسل أغراضها في آيا. ا وتناسب جزيئات تلك الآيات

(بما يلائم الأوضاع النفسية والحكمة الهادية والبلاغة العربية، أدق الملاءمة.(1

1 30 بتصرف -)ينظر إيجاز البيان ص 28

35 -5 - 1) ينظر نظرة العجلان ص 1)