ولهذا زكاهم القرآن فيقول مازال يضرب به حتى سمع امرأة تحدث صوت فلما سمع الصوت رفع أبو دجانة السيف فتبين له أن صاحب الصوت امرأة فيقول أبو دجانة فقبضت سيفي يعني رفعته وأحجمت أمسك اكراما لسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضرب به امرأة.

المراة هذه كانت هند بنت عتبة بما كتب الله أنه ستعيش وتؤمن بعد ذلك بالرسول صلى الله عليه وسلم وتقول كلمتها الشهيرة وهل تزن الحرة فهذا سماك.

ماذا نفقه في قوله عليه الصلاة والسلام من يأخذه بحقه ويقول سماك أنا أأخذه بحقه يقول سماك أنا آخذه بحقه لأن الأشياء إما أ تؤخذ بحقها وإما أن تترك وكل شيء يؤخذ له طريقة في حفظه يعني ليست الأشياء سواء.

فمن أراد أن يتاجر بالمال لا بد أن يدون ماله وما عليه ويعرف كيف يقاضي الناس وإلا فقد ماله وهلك سلطانه , وكذلك من طلب علم إن لم يكن له عنماية به وتحلل للمسائل ومراجعة لها لن يسود وإن كان يبقى في قضية العلم مسألة خفية.

العلم وإن طولب الطلاب بجمعه وتدوينه ومراجعته وهذا حق من أسباب بقاءه لكن العلم في أصله نور يضعه الله في قلب من يشاء قال مالك رحمه الله ليس العلم بكثرة الوراية ولا الدراية ولكنه نور يضعه الله في قلب من يشاء.

وقال ابن الجوزي أو غيره قال ليس العلم مسائل تنسخ إنما العلم نور ينفخ , كذلك في الملك لا يمكن أن يكون هناك حاكم ذو ملك يتلهى عن ملكه لن يبقى له ملك يقول شوقي زعموك هما في الخلافة ناصبا وهل الممالك راحة ومنام محال.

فكل شيء له طريقة في الحفاظ عليه ويمكن أن نقيص على هذا أشياء كثيرة أشبه ونظائر من الذين ذكروا او الأعلام التي ارتبطت بغزوة أحد مخيريق.

مخيريق رجل من يهود قبل المعركة بقليل أسلم ثم جاهد حتى استشهد فقال الرسول صلى الله عليه وسلم مخيريق خير يهود.

الآن نأتي عند كلمة خير يهود كلمة يهود تقال ويراد بها النسبة العرقية وتقال ويراد بها النسبة الدينية فإذا قلنا بالنسبة العرقية جازت التزكية وإذا قلنا بالنسبة الدينية لم تجز التزكية.

فالنبي عليه الصلاة والسلام قال مخيريق خير يهود عرقا يعني خير قبيلة يهود رهط يهود لا ديانة يهود لأنه لو قال ديانة يهود معناه أنه يهودي وهو ليس يهودي هو أسلم.

دخل في الإسلام مات شهيدا , لكن عندما نقول يهود نريد بها العرق لما كانت أمهات المؤمنين يعيرن صفية بعضهن بانها ابنت يهودي قال عليه الصلاة والسلام قولي إنني بنت نبي وعمي نبي وزوجي نبي.

ففرق ما بين النسبة بالعرق والنسبة بالديانة وهذا ينبغي أن يتضح لكل من يحاول أن يفسر القرآن في المقام الأول , هذا مخيريق من الأعلام اصيري ابن الأشهل نحن مر معنا لما ذكرنا سؤدد سعد ابن معاذ رضي الله عنه أن بني عبد الأشهل لم يبقى منهم أحد إلا أسلم بعد أن أسلم إلا اصيري أبى أن يسلم ثم قبيل أحد بقليل أسلم وشهد أن لا إله إلا الله ودخل المعركة ثم إنه استشهد ولم يركع لله ركعة فقال عليه الصلاة والسلام وعمل قليل وأجر كثير.

هنا نعلم أن الله يقول واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه فأعظم ما يمكن أن يطلبه المؤمن من الله الثبات على الدين والخاتمة الحسنة هذا يسلم قوله قبل قدومه للنبي صلى الله عليه وسلم المدينة عد بيعة العقبة الاولى.

قبل القدوم بعام أو عامين ومعركة أحد السنة الثالثة هناك خمسة سنين , خمسة سنين سبقه غيره إلى الإسلام ثم أسلم لبرهة وقت يسيرة قبيل أحد وجاهد فختم الله جل وعلى بخير فالإنسان إذا رأى مثل هذا يسأل الله الثبات وفي الحديث وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يرى للناس حتى لا يكون بينه وبينها ذراع ويسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها.

وإن الرجل يعمل بعمل أهل النار حتى لا يكون بينها وبينه إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخله , نتأمل أحوال الناس المعاصرين رأى شيء كثيرا في هذا كيف أن الله جل وعلى يفيئ على عباده بالتوبة.

زخرت معركة أحد بالكثير , لكن أعظم ما نستطيع أن نختم به إذا أذنت أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رآهم حزن عليهم أي الشهداء وأخبر أنه شهيد لهم يوم القيامة وقبل أن يموت زارهم عليه الصلاة والسلام وأمر أن يدفن الرجل والرجلين والثلاثة في القبر الواحد.

وقال قدموا أكثرهم قرآن وبالنسبة لنا معشر المسلمين يضع أمامنا هذا الخبر كله ثقل عظيم في تبليغ دعوة الله فالذين سبقوا صدقوا بقي قول الله والذين اتبعوهم بإحسان جعلنا الله وإياكم منهم.

1: اللهم آمين يعني هؤلاء من تحدثت عنهم صاحب الفضيلة قدموا أنفسهم وكل ما يملكون من أجل تبليغ دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم نسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم مشاهدينا الكرام ان نكون ممن يستخدمه الله في تبليغ هذه الدعوة ونشر الخير وفي ختم هذه الحلقة.

أتقدم باسمكم جميعا بجزيل الشكر ووافر الدعاء لشيخنا صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن عواد المغامسي إمام مسجد قباء في المدينة شكر الله لكم هذا الحضور وهذا الطرح وأنتم مشاهدينا لنا موعد لكم في حلقة قادمة بإذن الله تعالى إلى ذلكم الحين أستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

اسم الحلقة: الاحزاب تاريخ الحلقة: 7/ 12 / 2011