وهذا ينبغي أن يعقله الإنسان ويفقه , في أنه صلى الله عليه وسلم في رحلة الإسراء والمعراج يمر على ملئ من الملائكة ويرى كما في الخبر في الحلس البالي من خشية الله ويبين أن خشية الله جل وعلا منه من أعظم مناقب الصالحين , لأن جبرائيل من الذروة من الصالحين فلما أراد أن ينعته صلى الله عليه وسلم نعته في الخشية , والخشية خوفا مقرون بالمحبة , و هذا الذي كان عليه جبرائيل عليه السلام ويجعل الإنسان يتأسى من ملائكة الله ويملئ قلبه من خشية الله.

والله من أعظم ما وعد عليه خشية الله , يعني من أعظم ما وعد عليه عباده العطاء والمنن والكرام أنهم يرزقون خشيته , ومن رزق الخشية من الله كان قريب من رحمة الله وفضله وإحسانه , وقد قال الحسن رحمه الله (إنما العلم الخشية) ولما أراد الله أن يمدح العلماء قال (إنما يخشى الله من عباده العلماء) ولهذا قال بعض السلف كل من خشي الله فهو عالم بمقدار خشيته , وكل من لم يخشى الله فهو جاهل بمقدار معصيته.

من هذا الرحلة التي كانت لنبينا صلى الله عليه وسلم نأتي إلى مسألة صعود الأرواح وهذا يجعل المرء يتذكر قول الله ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ولما يقول عليه السلام مررت ليلة عرج بي وموسى يصلي في قبره , وكان أحد الأنبياء اللذين صلوا وراء النبي صلى الله عليه وسلم وكان أحد الأنبياء الذي مر بهم صلى الله عليه وسلم في السماء السادسة , فكيف يكون في السماء السادسة , يكون في المسجد الأقصى وفي قبره يصلي وكل هذا في رحلة واحد.

والقائل لا يقبل قوله التهمة و صلى الله عليه وسلم صادق مصدق , لكن هذه بعض حقائق الروح التي تخفى عليه ولما يدرك الإنسان أن لا سبيل له أن يدرك هذا يقف , لماذا يقف؟ يقف ليزداد إيمانا ويقينا أن الله على كل شيء قدير , ويزداد علما بضعفه وعجزه ويتفكر في مسألة أعظم وهي قضية أن هذا الجسد سوف تفارقه الروح أما الروح سوف تصعد.

ألم يقل رسول الله مررت على آدم و الأسوده على يمينه وشماله أين روحي وروحك من هذا , هل سوف تكون عن يمين أبينا آدم أم عن شماله , ستقر بك عين أبيك أما لا تقر بك , ماذا سوف يكون في عالم البرزخ؟ وذلك من أحوال أرواح كل هذا غيب سنفيه إليه وسنقدم عليه لا محال إنك ميت وإنهم ميتون وما الملجئ إلا الله والعمل الصالح.

المقدم: جعلنا الله وإياكم مشاهدينا أجمعين من أصحاب اليمين بهذا مشاهدينا الكرام نصل وإياكم إلى ختم هذا الحلقة التي تحدثنا فيها عن رحلة ليست كسائر الرحلات هي رحلة الإسراء والمعراج بسمكم جميعا أتقدم بجزيل الشكر لصاحب الفضيلة الشيخ صالح بن عواد أمام وخطيب مسجد قباء في المدينة شكر الله لكم يا شيخ الحضور وجازاكم الله كل خير أنتم مشاهدينا الكرام شكرا لمتبعة لهذه الحلقة نحن معكم في هذا البرنامج في حلقة قادمة وسوف نتوقف عند بيعة العقبة , وسوف نثير هذا الموضوع ونستنبط ما فيه من فوائد إلى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

اسم الحلقة: بيعة العقبة تاريخ الحلقة: 26/ 10 / 2011

المقدم: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين.

مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله بكل خيرٍ أوقاتكم , مرحبًا بكم معنا إلى حلقةٍ جديدة من برنامجكم برنامج"نضرة النعيم", هذا البرنامج تقدّمه لكم وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية , هذا البرنامج الذي ننهل فيه من سيرة خلق الخلق محمد عليه الصلاة والسلام.

باسمكم جميعًا أيها الكرام أرحبّ بضيف البرنامج الدائم صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن عوّاد المغامسي إمام وخطيب مسجد قباء في المدينة المنورة , حيّاكم الله صاحب الفضيلة.

الشيخ صالح: حيّاكم الله أستاذ عبد الرحمن وحيّاك الله الجميع, وأسأل الله لي ولك وللجميع التوفيق.

المقدم: ما زلنا كما تابعتم من بداية هذا البرنامج نتنقل في موضوعات سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام ونحن في هذه الحلقة بعد أن أنهينا في حلقةٍ ماضية حديثًا عن الإسراء والمعراج تلكم الرحلة المختلفة وأخذنا منها الفوائد.

في هذه الحلقة ان شاء الله خصصناها وعنوانها هو"بيعة العقبة"سنتحدث ان شاء الله في الدقائق القادمة عن بيعة العقبة وكما قلنا هي قراءة ونضرة من أجل أن نصل للتأمل المطلوب منا في سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام.

شيخ صالح نتحدث عن بيعة العقبة والأصل في هذه البيعة كتابًا وسنة؟.

الشيخ صالح المغامسي: بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

المدينة كما تعلم قبل ان يسكنها النبي صلى الله عليه وسلم كانت تسمى يثرب وكانت مما تضمه من أهلٍ كان تضم اليهود وكانوا قبائل ثلاث: بنو قينقاع , وبنو النظير , وبنو قريظة.

كما كانت تضم أبناء قيلة وقيلة اسم امرأةٍ من قظاعة اسمها قيلة بنت كاهل وهي التي ولدت الأوس والخزرج والأوس والخزرج أخوان شقيقان والأوس والخزرج أخوان شقيقان سكنا المدينة بعد انهيار سد مأرب.

ويظهر أنه بعد سد مأرب كما هو معلوم تفرق سكان اليمن ولذلك يقال تفرقوا أيدي سبأ , فدلوا على المدينة لكن لا بد أن نعرف لما جاء اليهود المدينة ولما جاء الأوس والخزرج المدينة؟ ....

فاليهود جاءوا المدينة لما سبق لديهم في علم الكتاب أن نبي آخر الزمان يكون مبعثه وقيام أمره في هذه البلدة فجاءوا إليها من أجل ان يكون منهم ذلكم النبي أو أن ينصروه , هذا السبب.