المقدم: وأنت ذكرت في بداية حديثك عن الأربعة وكان منهم أبو بكر رضي الله عنه صديقه ورفيقه كان قريبًا منه وحتى وهو لم يكن من داخل أسرته.
الشيخ صالح المغامسي: نعم.
المقدم: وكان مثالًا لا يزال يحفظ له التاريخ الكثير من المواقف.
الشيخ صالح المغامسي: يقول بعض أهل العلم أبو بكر كنزٌ ادخرّه الله لنبيه أبو بكر ادخره الله لنبيه , أبو بكر كان معروق الأجاشة في ظهره شيء من الانحناء , ناتئ الجبهة , لا يكاد يستمسك إزاره على حقويه يعني نحيلًا , إلى البياض أقرب , خفيف العارضين , بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم سنتين وبضعة أشهر.
المقدم: هو أكبر؟.
الشيخ صالح المغامسي: الرسول صلى الله عليه وسلم أكبر , وكان مع النبي عليه الصلاة والسلام كثيرًا قبل إيمانه.
الناس عادةً إذا كان اثنان يعني في حالٍ واحدة ثم أنعم الله على أحدهما دون الآخر بنعمة يتغيّر الأول يتغيّر الذي لم ينعم عليه لأنه يرى أن ذلك فضّل فينقلب عليه وهذا ظاهر في كثيرٍ من الأحوال ليس على إطلاقه.
ولكن الحال هنا اختلفت بالأمس كان يقول له أنا صاحبك وأنت صاحبي على أنهما فرسا لهذا , ثم يقول له أنا نبي لا تُقبل لأنه أصبح التابع متبوع إلا في حالة أبي بكر.
المقدم: وهذا ما ميّزه كما قلت.
الشيخ صالح المغامسي: وهذا ما جعله .... و لا يقولها إلا شخصُ ملئت مشاشة قلبه إيمانًا وقد كان ذلك أبو بكر.
ولهذا جاء في الدين والشرع وأخبار أن أبي بكر في كفة والأمة في كفة رضوان الله تعالى عليه , هل أنتم تاركوا لي صاحبي وفي الأخبار عنه أنه كان رجل أسيف إذا قرأ القرآن لا يملك دمعه.
لما اشتد عليه أذى قريش أراد أن يهاجر لكن الله ادخره لهجرةٍ أعظم فربنا من فوق سبع سموات يجعل ابن الدغنّة من زعماء قريش يقابل أبا بكرٍ وهو خارج إلى أين يا أبا بكر؟.
قال: إني خارج قريش منعتني أن أعبد ربي.
قال: إن مثلك لا يخرج ولا يُخرج.
فردّه ليستبقيه الله لشيء أعظم , فلما ردّه مضى ابن الدغنّه في أندية قريش يخبرهم أنني أجرت أبا بكر , قبلت قريش لزعامة الرجل فيه.
ثم ان أبا بكر بدا له أنه يدخر مسجدًا , مسجدًا يعني حجارة هكذا مطوّقة لأنه لم يكن يومئذٍ مساجد سوا المسجد الحرام فأخذ يقرأ القرآن وهو رجلٌ أسيف يبكي إذا قرأ القرآن فالنسوة الجارات الصبية , لماذا النسوة والجارات ولا صبية؟ , لأن هؤلاء ما يتعلقون يعني على الفطرة يعني ما هو مخبوء في قلوب رجال قريش وكفّارها غير موجود فيجتمع بعضهم على ضعف.
ويرون أبا بكر وهو يقرأ القرآن ويبكي هم يعرفون أناس يقولون الشعر يذمون به أو يسترزقون به لكن هذا يقرأ شيئًا مختلفًا والقرآن قرآن , الآن الأعجمي تراه في الحرمين يسمع القرآن من الأئمة يبكي وهو لو ذهب إلى السوق لتاه في بيعِ وشراء لا يعرف كيف يقضي حاجته لا يعرف شيئًا من العربية لكنه يسمع القرآن وهو عربيُ فيتأثر ويبكي لا لكونه عربي أو غير عربي لأنه كلام الله يقع في قلبه أنه كلام الله.
فهؤلاء كنّ يتأثروا فتضررت قريش فبعثوا إلى ابن الدغنّه فانقضى الجوار وخلع وفسخ وبقي الصدّيق رضي الله عنه مهاجرًا حتى ادخره الله لأن يهاجر مع نبيه.
لا قامة في الأمة مثل قامة أبي بكر رضوان الله تعالى عليه في إيمانه في صبره في عمله الصالح في كل أحواله رضي الله عنه وأرضاه , وهو أشرف مقامات الصحابة درجةً وعلوًا ومنزلةً وقد أتاه الله جل وعلا ما آتاه من عظيم نصرة نبينا صلى الله عليه وسلم وساخاه بماله ورفيقه في هجرته وليس المقصود تيسير اللقاء لقضية أبي بكر إنما المقصود ونحن نتكلم عن السيرة لكن أبا بكر كما سيأتي كان له الموقف العظيم يوم أن جاء النبي صلى الله وسلم بالإخبار عن رحلة الإسراء والمعراج.
المقدم: نعم , هو السابقون الأولون يحتاجون إلى برنامج مستقل لسيرة كل واحدٍ منهم خاصةً أننا نتحدث عن السابقين الأولين والصحابة بشكلٍ عام كلهم خير وضربوا أروع الأمثلة.
نحن في هذه الحلقة نسرد نماذج يعني نريد أن تقدّم لنا يا شيخ صالح مجموعة من النماذج لآخرين أيضًا ضربوا أمثلةً في خدمة الرسول صلى الله عليه وسلم وخدمة الإسلام.
الشيخ صالح المغامسي: نعم ثبات سعد ابن أبي وقّاص يعني ورد ان سعدًا قيل في السادسة والعشرين وقيل في السابعة عشر عندما أسلم , وكيف كانت أمه تجاهده على أن يشرك بالله ومع ذلك الله يقول: {وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} .
لا بد أن نعرف أنه هناك مداهنة وهناك مصاحبة وهناك معايشة