(- النسب: النسب أعم هذه الأسباب, والنسب رابطة لا انتساب لك فيها, فالنكاح رابط سببي(سبب مكتسب) والولاء كذلك, أما النسب فلا عمل لك فيه, لأن كون هذا أخًا لك ليس لك في ذلك يد, كونك ولدا لهذا الأب ليس لك عمل في هذا, كونك أبًا لهذا الولد ليس لك عمل في هذا وكذلك الأم؛ فالنسب رابطة إجبارية, لأن الإنسان لم يعمل ولم تكن له يد فعالة في إيجاد تلك الرابطة النسبية...إذن السبب هي القرابة الأصلية الإجبارية التي ليس لك فيها دخل, كونه سبب هذا شيء ما كل سبب يأتي بالمسبب, وهنا نكاح مقصور بين زوجين, ولاء مقصور بين طرفين (عبد وسيده عتيق ومعتق) لا يحتاج إلى تفصيل ولا إلى عدد, ولكن النسب قرابة الولد بأبيه وبأمه وبأخيه وبأخته وبعمه وابن أخيه و...إذن علاقة النسب, سبب النسب محصورة في اثنين مثل الزوجين, والعتيق والمعتق أو متشعبة؟ متشعبة رجالًا ونساءً؛ من هنا سيأتينا المؤلف, لم يفصل لنا النسب, كما لم يفصل لنا أنواع النكاح, سيأتي فيما بعد ويبين سببًا نسبي أين يذهب, ومن هم, ويقول: الوارثون

من الرجال والوارثات من النساء -وكما يقولون في علم المنطق تعريف بالعدد لا تعريف بالقيد أو الجنس أو الفصل- إذن يهمنا الآن نقطتين: أسباب ميراث الورى كم؟ ثلاثة: نكاح, ولاء, نسب, أما النسب فسيأتي تفصيله بذكر أشخاصه لأنه لا يخضع لقاعدة, وإنما يفهم بعدّ الأشخاص بالاستقراء واحد واحد, وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد- صلى الله عليه وسلم - والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

( بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين, وأفضل الصلاة وأتم التسليم على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه, وبعد:

(قال صاحب منظومة"الرحبية"-رحمه الله تعالى-:(باب موانع الإرث) :

وَيَمْنَعُ الشَّخْصَ مِنَ الِميرَاثِ ? وَاحِدَةٌ مِنْ عِلَلٍ ثَلاَثِ