والسبب في اللغة: هو ما يتوصل به إلى غيره, { فليمدد بسبب إلى السماء } أي بحبل, والحبل الذي تدلي به الدلو في البئر يسمى سببًا, والقرابة التي تدلي بها إلى الإنسان الفلان يكون سبب ارتباطك به؛ فالسبب هو الوصل الذي يربط بين الوارث وهو أحد الأركان, والمورث وهو الرجل الثاني في التركة التي هي الركن الثالث, فما هي تلك الأسباب التي جعلت لاستحقاق الوارث من مورثه في تركته؟
فقال المؤلف: (أسباب ميراث الورى) : الورى: الخلائق, (ثلاثة) .
(كلٌ) : التنوين هنا عوض عن كلمة أو عن جملة, (كلٌ) أي كل واحد منها وليس مجموعها, إذا وجد واحد جاء الميراث,
كلٌ أي كل واحد منها (يفيد ربه) أي صاحبه (الوراثه) .
إذن أسباب ميراث الورى كم؟ ثلاث.
بعدما أجمل-وهذا من بديع النظم أو من محاسن الكلام أن تجمل ثم تفصّل, لأن الإجمال سهل حفظه- ثم يأتي يفصّل الثلاثة واحدًا واحدًا, ولو وصلت في التفصيل إلى اثنين تبحث على الثالث, وين الثالث؟ فتكون حريص أو حري أن تستوعب الموضوع بهذا التفصيل بعد الإجمال؛ وهي أي الأسباب الثلاثة: نكاح وولاء ونسب.
(ما بعدهن للمواريث سبب) : هذه تتمة للنظم وتأكيد على أن ما فيه بعد هذا شيء.
?وإشارة إلى سبب رابع وهو: بيت المال -سيأتي تفصيله في النهاية إن شاء الله-.
هنا المتن مجمل, أجمل أسباب الميراث في خصال ثلاث, وذكرها مجملة على ما هي عليه, وترك لك أن تفهم وأن تبحث, تقرأ الشرّاح, يأتي من يبين لك هذا, هذا انتهت مهمته بهذا البيان, وانتهى الباب وجاء بعده باب موانع الميراث, ولكن العلماء -رحمهم الله- عند هذه المسميات الثلاث فصّلوا غاية التفصيل.