كقولهم: هذا جحر ضب خرب، أو للتنبيه على التقليل في غسلهن، والأول أسلم، ولحديث (( ويل للأعقاب من النار ) )ولحديث أنس في صاحب البقعة فهي تدل على الغسل لا المسح. وخالف في ذلك الشيعة. والله أعلم.

مسألة: (ومسح جميع الرأس) لقوله تعالى: (وامسحوا برؤسكم (والباء للالتصاق، ولثبوت السنة بذلك(مع الأذنين) لحديث (( الأذنان من الرأس ) )وهو صحيح بمجموع طرقه، ولحديث ابن عباس (( مسح برأسه وأذنيه مرة واحدة ) )ولغيرهما من الأحاديث والآثار البالغة حد التواتر على أنهما من الرأس فيمسحان معه.

قال الترمذي: والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي (ومن بعدهم ولحديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند ابن خزيمة وغيره في صفة الوضوء قال(( ثم مسح برأسه فأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه ومسح بإبهاميه ظاهر أذنيه ) )والله أعلم.

مسألة: (وترتيب) على ما ذكر الله تعالى في آية المائدة لأن الله تعالى أدخل ممسوحًا بين مغسولات ولا يعلم لذلك فائدة إلا الترتيب والآية سيقت لبيان الواجب، ولقوله (((ابدءوا بما بدأ الله به ) )فدل على وجوب البداءة بما بدأ الله به ويعم كل شيء ولقوله (((توضأ كما أمرك الله تعالى ) )ولأبي داود وغيره (( إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ثم يمسح برأسه، ورجليه إلى الكعبين ) )قال الخطابي: فيه من الفقه أن ترتيب الوضوء وتقديم ما قدمه الله في الذكر منه واجب اهـ. ولأن النبي (توضأ مرتبًا وقال(( هذا وضوء لا يقبل الله تعالى الصلاة إلا به ) )رواه أبو داود. وكل من حكى وضوءه (حكاه مرتبًا وفعله محمول على الوجوب لأنه بيان وتفسير للآية وفيها أمر قولي، وأفعاله (على الندب ما لم تقترن بأمر قولي فلها حكم ذلك الأمر. ولم ينقل عنه (ولا عن أحد من أصحابه تنكيس الوضوء ولا التغيير فيه ولا التنبيه على جوازه، وقال الشيخ تقي الدين: لم يتوضأ قط إلا مرتبًا ولا مرة واحدة في عمره، كما لم يصل إلا مرتبًا اهـ.

فعلى هذا فلو بدأ بشيء من الأعضاء المذكورة في الآية قبل الوجه لم يحسب له لفوات الترتيب، فهذا هو الترتيب الواجب وهو ما بين الأعضاء الأربعة.

وأما المسنون فهو ما بين العضو الواحد كاليدين والرجلين ففيهما يمين وشمال فالسنة أن يبدأ فيها باليمين ولو بدأ بالشمال صح لكن خلاف السنة والله أعلم.

مسألة: (و) الفرض السادس الـ (موالاة) وهي أن لا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله