(باب الوضوء)

وهو بالضم مأخوذ من الوضاءة وهي النضارة والحسن، وبالفتح: الماء الذي يتوضأ به. لما ذكر الماء الذي تحصل به الطهارة وآنيته وأردفه بالاستنجاء ثم بالسواك أتبع ذلك بالكلام على مقاصد الطهارة، وبدأ بالوضوء لتكرره ولأنه مطلوب مطلقًا لكل صلاة، وهو من أعظم شروط الصلاة، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة (( لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ ) )ولمسلم من حديث ابن عمر (( لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول ) )والأصل في الوضوء الكتاب والسنة والإجماع.

وهو شرعًا: استعمال الماء الطهور المباح بنيةٍ على أعضاء مخصوصة بصفة مخصوصة والله أعلم.

مسألة: (فروض الوضوء ستة) الفرض هو الواجب في إحدى الروايتين وفي الأخرى هو ما ثبت بدليل قطعي، والواجب ما ثبت بدليل ظني وفاقًا للحنفية ويقرب أن الخلاف لفظي لأن الواجب أقسام آكدها الفرض والله أعلم.

مسألة: أحدها: (غسل الوجه) بالإجماع لقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم (وتواتر عنه في صفة الوضوء أنه لم يخل به مرة واحدة، وحده من منابت شعر الرأس إلى ما انحدر من اللحيين والذقن طولًا، ومن الأذن إلى الأذن عرضًا. والله أعلم.

مسألة: (مع مضمضة واستنشاق) وهما واجبان على الصحيح وذلك لحديث لقيط بن صبرة قال: قال رسول الله (:(( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا ) )حديث صحيح، ولأبي داود في رواية (( إذا توضأت فمضمض ) )ولحديث أبي هريرة في الصحيحين (( إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثر ) )ولمسلم (( ومن توضأ فليستنشق ) )وفي رواية (( فليستنشق بمنخريه من الماء ) )ولحديث (( استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثًا ) )وللدارقطني بسند جيد عن أبي هريرة قال: (( أمرنا النبي(بالمضمضة والاستنشاق ) )وكل من وصف وضوءه (لم يقل إنه تركهما. وفعله إن كان بيانًا لقول أخذ حكم القول، والله أعلم.

مسألة: (وغسل اليدين) مع المرفقين لقوله تعالى (وأيديكم إلى المرافق (وحرف إلى إذا كان ما بعدها من جنس ما قبلها كانت بمعنى مع وإذا كان من غيره فهي لانتهاء الغاية وكل من وصف الوضوء ذكر أنه غسلهما وعلى ذلك أجمع العلماء.

مسألة: (والرجلين) أي وغسل الرجلين وهما فرض بالإجماع ولقوله تعالى: (وأرجلكم إلى الكعبين (وقراءة الكسر تدل على مسحهما إذا كانت في حائل، واختاره الشيخ تقي الدين، أو للمجاورة