مسألة: (و) يتأكد السواك أيضًا عند (تغير فمٍ ونحوه) لحديث حذيفة السابق، ولأن السواك مطهرة للفم من القذر والرائحة، ولأنه إذا نام انطبق فوه فتغير رائحته.
وقوله (ونحوه) أي بأي سبب تغير ريح الفم فإنه يشرع السواك كتغيره بإطالة سكوت أو كثرة كلام أو بمأكول أو شدة جوع أو عطش لأن السواك مشروع لتطييب الفم وإزالة رائحته فتأكد عند تغيره ولقد حكى الوزير الاتفاق على استحبابه عند تغير رائحة الفم والله أعلم.
مسألة: (وسن بداءة بالأيمن فيه وفي طهر وفي شأنه كله) اعلم رحمك الله تعالى أن البداءة بالأيمن فيه مسألتان: الأولى: أي أن يبتدي بجانب فمه الأيمن وهذا لأن المستحب هو البداءة باليمين في كل ما كان من باب التكريم والتزين، وفي رواية أبي داود في حديث عائشة"وسواكه"ولعموم قولها رضي الله عنها"كان النبي (يعجبه التيمن في ترجله وتنعله وطهوره وفي شأنه كله"متفق عليه.
الثانية: أن يستاك بيده اليمنى وهذا هو ظاهر المذهب ولعموم الحديث السابق ولرواية أبي داود، ولأن السواك من باب التكريم والتزين فتقدم فيه اليمين، واختار الشيخ تقي الدين في الفتاوى المصرية استحباب الاستياك باليسار لأنه من باب التطهر والنظافة، ومن باب إزالة القذر وهذه وظيفة اليسار، وفصل البعض فقال: إن كان لإزالة نحو قذر وريح فتقدم اليسار، وإن كان لمجرد الاستنان فتقدم فيه اليمين والله أعلم
وتقدم شرح البدء باليمين في التنعل والترجل ونحوه، وسيأتي إن شاء الله التيامن في الطهارة والله أعلى وأعلم.
مسألة: (وإدهان غبًا) أي يسن أن يدهن يومًا ويترك يومًا، لأنه (نهى عن الترجل إلا غبًا رواه النسائي والترمذي وصححه، والترجل هو تسريح الشعر ودهنه والمراد النهي عن المواظبة عليه لأنه مبالغة في التزين وتهالك في التحسين، ونهى عليه الصلاة والسلام أن يمتشط كل يوم ويجوز كل يومٍ لحاجةٍ لخبر أبي قتادة"وكانت له جمة فأمره أن يحسن إليها"رواه النسائي ورجاله رجال الصحيح.
واختار الشيخ تقي الدين فعل الأصلح للبدن لأن المقصود ترجيل الشعر ولأنه فعل الصحابة ا. هـ وهو الأقرب، ويستحب إصلاحه إذا شعث لقوله"أو ما يجد ما يسكن به شعره"رواه أبو داود بإسنادٍ صحيح. والله أعلم.
مسألة: (واكتحال في كل عين ثلاثًا) بالإثمد المطيب كل ليلة قبل أن ينام لحديث أبي هريرة"من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج"رواه ابن ماجه وأبو داود،"وكان (يكتحل"