اما صعوده الى غار ثور قبل البعثة فلم يفعله بعد نزول الوحى عليه ولم يأمر بصعوده فمن صعدة من اجل التقرب والصلاة عندة والدعاء هنالك فهذا العمل محرم وبدعة ومن صعده للفرجة والنزهة فلا شيء عليه

اما قول الكاتب 0 (اثبت حراء او احنثي حراء) وان هذا يدل على جواز زيارة هذه الاثار والجواب عليه لم يامر به رسول الله ولم يفعله صحابته بعده فمن زار هذه الاماكن للقربة والعبادة فهي بدعة محرمة لاننا ذكرنا حديث (من احدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد) ومن زار جبل حراء للفرجة جاز له ذلك

اما قول الكاتب موقع ابليس في مشعر منى ولم يشكك فيه احد اولا ليس هو موقع ابليس ولا هو موجود هناك وانما يسمى الموقع الجمرات صحيح ان ابليس اعترض سيدنا ابراهيم هنالك ولكن رسول الله امرنا برمي الجمار وقال خذو عنى مناسككم) ثم بين في حديث اخر ان سبب رمي الجمار من اجل اقامة ذكر الله وكذلك السعي والطواف بالبيت ثم ان ا السعي شرع بين الصفا والمروة وكان سببه انا هاجر سعت هناك فهل نحن نسعى من اجل ان هاجر سعت هنالك لا بل لان الله امرنا بذلك وبين لنا رسول الله ان سبب شرعية الطواف بالبيت والصفا والمروة من اجل اقامة ذكر الله كما اخرجه الامام احمد ولو لم نؤمر بالسعي لم نسعى فنحن ندور مع الامر وكلة بامر الله وليس معناه ان هاجرسعت فنحن نسعى بل لان الله امرنا بذلك

اما قول الكاتب هؤلاء هم ممن بشر بالجنة فهل كانوا على خطا او اشركوا حين تبركوا بآثار سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والجواب اما ما ذكرت مما يتعلق بذات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كريقه وشعره ولباسه فهذا تبرك مشروع اما التبرك بالاثار كجبل الرحمة وموقع المولد وغار ثور وجبل حراء فهوعمل غير مشروع خصوصا ممن زارها بقصد القربة والطاعة والعبادة والدليل (من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد) ولايوجد لديكم أي دليل ولو جد دليل لعملنا به اما من زارها بقصد الفرجة فلاشيء عليه ومن هنا كانت البدعة من اعظم المعاصي بعد الكفر والشرك انظروا لو ان شخص قال انا اصلي صلاة الظهر خمس ركعات وهذا زيادة خير لبطلت صلاته كلها وكان اثما لانه يصبح مشرع لنفسه (ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) فهو ترك شرع الله وشرع للناس اذكار او عبادات او او اوردا واصبح يعطي الناس عبادات واقوال لم يأذن بها الله ورسوله فيصبح الناس مطيعين له وليسوا مطيعين لله ولذلك كانت هذه القاعدة الشرعية (اياك اريد بما تريد) وليس بما يريد البشر ومن كتب اوراد للناس ويقول هذا مجرب هذا ذكر مفيد هذا دعاء يحفظك من كذا فهو مشرع واعماله مردودة ففي صحيح مسلم (من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد)

خلاصة الامر من ينافح عن هذه الاثار من مقابر او موقع مولد اوعيد مولد او غار ويجادل عنها الا تتقي الله في امة محمد صلى الله عليه وسلم

حرام ان يضلل عوام المسلمين ويلبس عليهم دينهم ويجروا الى مالا اصل له وعلى المسلم ان يتقي الله ولا يقول على الله الا بعلم وقد امر الله رسوله ان يكشف للناس في كتابه الكريم عن حدود طاقته وامكانياته (قل لااقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا اقول اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي قل هل يستوي الاعمى والبصير)

حكم احياء الاثار

بداية انا لا اتبنى التكفيرفي هذا الموضوع حتى لا يبحث باحث بين الاسطر ويحمل الكلام ما يحتمل

اما اثار ما قبل الاسلام فيكفي من اراد الحق فتوى الشيخ الفوزان في حرمة احيائها لان الهدف من احياء اثار الكفار كسر النفرة من الكافرين و ذبذبة ولاء المسلم ... والتشويش على المسلمين واثارة الشبهات وايقاف العداء الاسلامي للكفار وهدم قاعدة الولاء والبراء فهي