"عدنان عبد القادر"؟؟

ومما يدل على أن كلامك غير صحيح أنكم رحتم"ترقعون"لكلامكم السابق مما يخالف كلام"الكبار"لتزيلوا"الصدمة"عن الشباب !

ومنهم - يا أخيَّ ! - الذي جاءك بعدما سمعك تنكر أن"العمل شرط كمال"فقال لك: أنت كنتَ تقوله لنا ! فأنكرتَ ذلك ! وتحديتَه بدفع"ألف دينار"! إذا أثبتَ هذا ، فلما جاءك بالشريط أنكرتَ أنه صوتك! وقلت إنه مكذوب ومزوَّر !

وهل تتوقع أن أحدًا يستطيع أن يقلِّد صوتك ؟؟!!

ولا أدري هل هذا الإنكار من أجل"تغير مذهبك"أم"من أجل الألف دينار"؟؟!!

25.قلتَ:[22- أَمَّا قَوْلُكَ: (وَجَاءَتْ فَتَاوَى اللَّجْنَةِ الدَّائِمَةِ تَضْرِبُ بِيَدٍ مِنْ حَدِيدٍ كُلَّ مَنْ تَكَلَّمَ فِي مِثْلِ هذِهِ المَسَائِلِ ، وَلَمَّا يَبْلُغْ مَرْحَلَةَ الفَهْمِ ؛ فأَرَادَ أَنْ يَطِيرَ وَلَمَّا يُرَيِّشْ !!) .

فَأَقُولُ:

أ- أَمَّا الضَّرْبُ بِيَدٍ مِنْ حَدِيدٍ -أَوْ خَشَبٍ!- ؛ فَلَيْسَ هُوَ صَنِيعَ عُلَمَائِنَا ، وَلاَ هِيَ طَرَائِقَهُمْ، وَلاَ هُمْ يَرْتَضُونَ -سَدَّدَهُمُ اللهُ- مِثْلَ هذَا (التَّعْبِيرِ) السُّوقِيِّ !! فَلَسْنَا فِي دَائِرَةِ صِرَاعٍ ، أَوْ حَلَبَةِ نِزَالٍ ...] .

وأقول:

عجيب أن تصف هذا التعبير بأنه"سوقي"! وفي مقالك كثير من هذه التعابير"السوقية"- وقد سبق بعضها في أول المقال - .

وهذا التعبير مستقى من كتاب الله تعالى الذي أنزل الحديد فيه بأس شديد ! ومنافع للناس.

وعلى الأقل كنت أتوقع أن ترضى به لأنه يتناسب مع وظيفة"ميكانيكي ديزل"!!

وأما قولك"فلسنا في دائرة صراع ، أو حلبة نزال"فكنتُ أتمنى أن تبقى متذكرًا لذلك ، لكنك بعد أسطر قلتَ: [ثُمَّ قَالَ أَخُونَا إِحْسَان -وَقَدْ حَمِيَ وَطِيسُهُ ! ..] !!

26.قلتَ:[23- ثُمَّ قَالَ أَخُونَا إِحْسَان -وَقَدْ حَمِيَ وَطِيسُهُ ! وَانْكَشَفَ تَلْبِيسُهُ!!-: (وَقَدْ بَعْثَ الدُّكْتُورُ مُحَمَّدُ أَبُو رُحَيِّم بِرِسَالَةٍ إِلَى اللَّجْنَةِ الدَّائِمَةِ يَذْكُرُ فِيهِ(!) مَذْهَبَ بَعْضِ طَلَبَةِ العِلْمِ مِمَّنْ يَتَبَنَّى هذَا المَذْهَبَ ، وَذَكَرَ فِيهَا مَا كَتَبَهُ أُولَئِكَ الإِخْوَةُ فِي مَجَلَّةِ «الأَصَالَةِ» فِي عَدَدَيْنِ !! 25،26 مِنْ نُصْرَةِ هذَا المَذْهَبِ) !!

أَقُولُ: قَبْلَ أَنْ أُجِيبَ عَلَى هذَا الكَلاَمِ (!) تَفْصِيلًا ؛ أُنَبِّهُ القَارِئَ عَلَى أَمُورٍ فِيهِ:

أَوَّلًا: أَنَّ مَا أَرْسَلَهُ (د) -المَذْكُورُ- إِنَّمَا هُوَ مُوَجَّهٌ إِلَى (اللَّجْنَةِ الدَّائِمَةِ) ، تَذَكَّرْ: (اللَّجْنَةَ الدَّائِمَة) ... نَعَمْ: (اللَّجْنَةَ الدَّائِمَة) ... ] !!

وأقول:

إليك ما كنتُ رددت به على أبي سهم العامري !

ومن قال لك يا ذكي ! أن استفتاء الشيخ أبي رحيِّم كان موجهًا إلى اللجنة ؟؟!!

بل كان سؤاله واستفساره إلى سماحة المفتي خاصة ، وقد سلِّم له السؤال يدًا بيد !

ولذا جاءه الجواب من المفتي خاصة وليس من اللجنة !! فليس مستغربًا يا ذكي ! أن ترى سؤالا بتاريخ 7 / 4 / 1421 هـ !! فهو من المعروضات على اللجنة لا سؤال أبي رحيم .

1.وهذا نص مقدمة رسالة أبي رحيم:

من محمد أبو رحيم ، الأردن ، عمان ، جامعة العلوم التطبيقية ، كلية الآداب ، قسم الشريعة والدراسات الإسلامية ، إلى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية ، ورئيس اللجنة الدائمة المكرم ...

2.وهذا نص جواب الشيخ المفتي:

من عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ محمد أبو رحيم وفقه الله:

3.أما نص مقدمة فتوى اللجنة المفصلة ، فهذا نصها:

فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء علي ما ورد إلى سماحة المفتي العام من عدد من المستفتين المقيدة استفتاءاتهم بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم )5411 ( وتاريخ 7/11/1420 هـ ورقم ) 1026 ( وتاريخ 17/2/1421 هـ ورقم ) 1016 ( وتاريخ 7/2/1421 هـ ورقم ) 1395 ( وتاريخ 8/3/1421 هـ ورقم ) 1650 ( وتاريخ 17/3/1421 هـ ورقم ) 1893 ( وتاريخ 25/3/1421 هـ ورقم ) 2106( وتاريخ 7/4/1421 هـ