7 -ما ورد أن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم.

وجه الدلالة: دل هذا الحديث على أنه لا يصام يوم الشك، و يوم الثلاثين من شعبان إذا حال دون منظره غيم أو قتر فهو يوم شك.

و نوقش هذا الاستدلال من وجهين:-

الوجه الأول: أنه محمول على الشك إذا لم يكن غيم.

وأجيب: أنه في عدم الغيم لا يكون شكًا، لزوال ما يمنع من رؤية الهلال.

الوجه الثاني: أنه محمول على من صامه تطوعًا أو عن نذر أو قضاء.

و أجيب: أن المفهوم من عموم النهي عدم صومه بحال إلاّ إذا وجد دليل آخر.

8 -ما ورد أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين.

9 -ما ورد أن حذيفة رضي الله عنه، كان ينهى عن صوم يوم الشك.

10 -ما ورد أن ابن عمر قال: لو صمت السنة كلها لأفطرت ذلك اليوم الذي يشك فيه من رمضان.

11 -ما ورد أن ابن عباس قال: افصلوا، يعني بين صوم رمضان و شعبان بفطر.

12 -أنها عبادة لم يتيقن دخولها، فلم تفعل في وقت الشك كالصلاة.

13 -أنه شكٌ في طلوع الهلال، فلم يشرع معه الصوم كالشك في الصحو.

المطلب الثالث: الحساب الفلكي.

و فيه مسائل:-

المسألة الأولى: الاعتماد على الحساب الفلكي.

و فيها أمران:-

الأمر الأول: ثبوت دخول الشهر بالحساب الفلكي.

الراجح و الله أعلم انه لا يثبت دخول الشهر بالحساب الفلكي مطلقًا.

و الدليل على ذلك:

1 -قوله تعالى {يسألونك عن الأهلة، قل هي مواقيت للناس و الحج} البقرة/189.

وجه الدلالة: أن الهلال علم على القمر إلى ليلتين، و هو علم على الشهر، فلا اعتبار بالحساب بعد أن نصب الله القمر علامة، فبطلوع كل هلال يبدأ شهر، و ينتهي آخر، و هذا معنى كونها مواقيت.

2 -قوله تعالى {هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورًا و قدره منازل لتعلموا عدد السنين و الحساب} يونس/5.