3 -أنه تيقنه، فلزمه صومه كما لو حكم به الحاكم. و نوقش: بأن يقين نفسه غير مسلم؛ لأن حكم الحاكم برد شهادته قد ألغاه، إذ حكم الحاكم هنا يلزمه كغيره.

و أجيب: بأن حكم الحاكم يكذبه ظاهرًا فقط، فلا يلزم من ذلك إلغاء يقين نفسه باطنًا.

4 -أن ثقته برؤية نفسه أبلغ من ثقته برؤية غيره، و لو أخبره غيره برؤية الهلال وجب عليه الصوم، فوجوبه بعلمه أولى و أحرى.

5 -أن العبد إنما يعامل الله بعلمه، فإذا علم أنه من رمضان لزمه الصوم.

الفرع الثالث: رؤية مستور الحال.

الراجح و الله أعلم أنه يثبت دخول الشهر برؤية مستور الحال مطلقًا، إذ الأصل في المسلم العدالة،

ما لم يعلم خلاف ذلك.

و الدليل على ذلك: 1 - حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال - يعني رمضان - فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم، قال: يا بلال أذن في الناس فليصوموا غدًا.

وجه الدلالة: دل هذا الحديث على قبول رؤية مستور الحال، حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم قبل رؤية هذا الأعرابي بعد أن علم إسلامه فقط.

2 -ما ورد أن عمر كان ينظر الهلال، فأقبل راكب فتلقاه عمر، فقال: من أين جئت؟ قال: من المغرب، قال: أهللت؟ قال: نعم، قال عمر: الله أكبر إنما يكفي المسلمين الرجل الواحد.

3 -أن الأصل في المسلم العدالة، فيثبت دخول الشهر برؤيته.

الأمر الثاني: رؤية الاثنين فأكثر عند من لا يثبت دخول الشهر برؤية الواحد.

الراجح والله أعلم عدم اشتراط كون الرؤية من اثنين، بل يثبت دخول الشهر برؤية الواحد كما سبق.

المسألة الرابعة: توحيد حكم الرؤية.

و فيها أمران:-

الأمر الأول: ذكر الخلاف في المسألة.

إذا رؤي الهلال في بلد دون الآخر، فلا يخلوا الأمر من أربع حالات:-

1 -أن يتحد خط الطول والعرض للبلدين.

2 -أن يختلف كل من خط الطول و العرض للبلدين.

3 -أن يتحد خط الطول دون العرض.

4 -أن يتحد خط العرض دون الطول.