ويستدلُّ بعضُ مَن يُهَوِّنُ حَبسَ هذه الطيورِ بِمَا وَرَدَ فِي شَأنِ الزِّينَةِ مِثْلَ قوله تعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} الآية [1] .

والآيةُ مُنَاسَبة نُزُولِهَا كما روى ابن عباس حيث قال: (كَانَتْ الْمَرْأَةُ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانَةً فَتَقُولُ: مَنْ تُعِيرُنِي تِطْوَافًا؟!، فَتَجْعَلُهُ عَلَى فَرْجِهَا وَتَقُولُ:

الْيَوْمَ يَبْدُو بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهُ ... وَمَا بَدَا مِنْهُ فَلَا أُحِلُّهُ

فَنَزَلَتْ: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [2] [3] ؛ وفي رواية أخرى: (فَنَزَلَتْ: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} الآية) [4] .

وقد رأيتُ مِنْ تَحْمِيلِ الْمُتأخِّرين لِهَذِهِ الآيةِ عَجَبًا حيثُ يَستَدِلُّونَ بِهَا على مَا فُتح عليهم من التشَبُّهِ بالكُفَّارِ وغيره ولاَ يُريدُونَ أنْ يَعترض طريقَهُم أحَدٌ!، وانظُرْ كيفَ يُستَدَلُّون الآنَ بالآيةِ على عَذابِ مَخْلُوقَاتِ اللهِ!.

كذلك يستدلُّونَ في شَأنِ الزِّينَةِ بقول الله تعالى: {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ} الآية [5] ، وهذا تَحْمِيلٌ لِهَذه الآيةِ مَا لاَ تَحْتَمِل!، والزينة إذا كان فيها ضررٌ لِمَخْلوُقٍ فهي ظُلْم، وقد تَبَيَّنَ الضَّرَرُ بِحَبسِ الطيورِ في الأقْفَاصِ، وأمَّا هذه الزينةُ التي ذَكَرَ الله - عز وجل - فَلَيْسَت على حِسَابِ التضييقِ على هَذِهِ الْمَخلوقات، وزينةُ الطيورِ بألوَانِهَا وأصْوَاتِهَا ليسَتْ لِتُعَذَّب بِهَا بِالْحَبسِ!.

كذلك كونُ الإنسانِ يُحِبُّ أن يكون ثوبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنًا، فهذه لاَ مَفْسَدَة فيها، ولذلك يقول النبي - صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ) [6] ، فالْجَمَالُ الذي يُحِبُّه الله مَا ليس فيه إِسْرَافٌ ولاَ مَخْيَلَةٌ وَلاَ ضَرَر فيهِ عَلى مَخْلوُقٍ.

(1) سورة الأعراف، من الآية: 32.

(2) سورة الأعراف، من الآية: 31.

(3) أخرجه مسلم في «صحيحه» برقم (3028) .

(4) أخرجه الحاكم في «مستدركه» برقم (3246) ، وقال: (حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه) ووافقه الذهبي.

(5) سورة النحل، من الآية: 8.

(6) أخرجه مسلم في «صحيحه» برقم (91) من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -.