... بعدما ... أفنان رأسك كالثَّغَامِ المُخْلسِ [1] .

إن (بعد) مبنية؛ لخلطها بـ (ما) . وأنشد لحميد بن ثور [2] .

ألا هَيَّمَا مِمَّا لقيتُ وَهَيَّمَا وويْحًا لما لَمْ ألْقَ منهُنَّ وَيْحَما

يريد: (ويح) ، وزاد (ما) للتوكيد لا لغوًا.

والجواب من وجوه:

أحدها: أن كون الإضافة لمبنى يقتضى البناء ليس بلازم، فإن الناظم [34ب] فَصَّل في ذلك بين أن تصدر الجملة بفعل مبنى، كقوله [3] :

على حينَ عاتبتُ المشيبَ على الصبا

وقوله [4] :

.على حينَ يستَصْبِينَ كُلَّ حليمِ

فيُخْتار البناء ويجوز الإعراب، وإن صُدِّرتْ بفعل معرب أو مبتدأ فالإعراب متعين [5] عند البصريين، ويجوز البناء عنده وعند الكوفيين [6] ؛ فقد تبين أن البناء في هذا القسم غير لازم، ويجوز إعرابه، والكلام في

(1) جزء بيت من الكامل للمرار بن سعيد الفقعسي وهو في ديوانه [ضمن (شعراء أمويون) 2/ 461] وتمامه:

أعلاقة أم الوُلَيِّد بعدما ... أفنانُ رأسك كالثغام المخلس

و (أفنان رأسك) : خُصَل شعرك، و (الثغام) : شجر إذا يبس ابيضَّ، و (المخلس) : ما اختلط فيه البياض بالسواد، انظر: الكتاب 1/ 116، 2/ 138 - 139، والمقتضب 2/ 53، 54، والأصول 1/ 234، والحلبيات 202، والأغفال 1/ 423، والبغداديات 292، والتمام 210، والمقتصد 1/ 468، وشرح ابن يعيش 8/ 131، 134، وشرح ابن عصفور 1/ 181، 2/ 24، 287، وشرح التسهيل 1/ 227، 3/ 126، 128، وشرح ابن القواس 1/ 180، والارتشاف 4/ 1827.

(2) البيت من الطويل لحميد بن ثور الهلالي، وهو شاعر مخضرم من الطبقة الرابعة الإسلاميين [انظر: طبقات فحول الشعراء 2/ 584، وأسد الغابة 2/ 53 - 54] ، والبيت في حواشي ديوانه 7، و (هَيَّما) : كلمة تحسر، ويروى: (لمن لم ألق) و (ويح لمن لم يدر ماهُنَّ) ، انظر: الحجة للفارسي 6/ 219، والخصائص 2/ 183، والصحاح 1/ 417، والتكملة والذيل والصلة للصغاني 2/ 128، واللسان 15/ 420، والدر المصون 10/ 48، وتاج العروس 7/ 221.

(3) صدر بيت من الطويل للنابغة الذبياني، وعجزه: * فقلت ألمَّا أصْحُ والشيبُ وازع* انظر: ديوانه 53، والكتاب 2/ 330، ومعاني القرآن للفراء 1/ 327، وشرح السيرافي 1/ 108، والمفصل 60، وشرح ابن يعيش 3/ 16، 8/ 136، وشرح التسهيل 3/ 255، وشرح الكافية الشافية 3/ 1480، وشرح ابن القواس 1/ 238، والارتشاف 4/ 1826، وشرح الأشموني 2/ 356.

(4) عجز بيت من الطويل، وصدره: * لأجتذِبَنْ منهن قلبي تحلُّما* وهو بلا نسبة في: توضيح المسالك 1/ 393، والمغنى 5/ 664، وأوضح المسالك 3/ 135، والعيني 3/ 410، وشرح شواهد المغنى 298، وشرح الأشموني 2/ 315، والخزانة 3/ 407، والدرر 3/ 145.

(5) في (ب) : يتعين.

(6) انظر: معاني القرآن للفراء 1/ 326 - 327، وأمالي ابن الشجري 1/ 45، وشرح التسهيل 3/ 255 - 257، وشرح الكافية الشافية 2/ 942 - 943، والارتشاف 4/ 1828، 1829، وأوضح المسالك 3/ 136.