-بعض رموز المدرسة العقلية الحديثة.

1 -جمال الدين الأفغاني. (ت 1314هـ)

2 -محمد عبده. (ت 1323هـ)

3 -السيد محمد رشيد رضا. (ت 1354هـ) [1]

4 -عبد العزيز جاويش. (ت1347)

5 -أحمد مصطفى المراغي. (1371هـ)

6 -محمد فريد وجدي. (ت1373هـ)

7 -عبد القادر المغربي. (ت1375هـ)

8 -محمود شلتوت. (ت1383هـ) .

9 -وغيرهم.

ثالثًا: العصرانيون (العقلانيون الجدد) .

العصرانية: حركة تجديد واسعة نشطت في داخل الأديان الكبرى: داخل اليهودية، وداخل النصرانية وداخل الإسلام أيضًا. إن هذه الحركة التجديدية، عرفت في الفكر الديني الغربي باسم العصرانية ( modernism) . وكلمة عصرانية هنا لا تعني مجرد الانتماء إلى العصر، ولكنها مصطلح خاص.

(العصرانية في الدين هي أي وجهة نظر في الدين مبنية على الاعتقاد بأن التقدم العلمي، والثقافة المعاصرة، يستلزمان إعادة تأويل التعاليم الدينية التقليدية، على ضوء المفاهيم الفلسفية والعلمية السائدة) [انظر: العصرانيون بين مزاعم التجديد: محمد حامد الناصر ص5 - 6] .

يتضح لنا مما سبق أن العصرانية لم تنشأ في ديار الإسلام أول ما نشأت، بل كان لها نشاط في الأديان الكبرى كاليهودية والنصرانية، وهذه الحركة التجديدية قد يُضطر لها في دين حُرف وبُدل وغيرت شرائعه وأبطلت حدوده، أو في دين سيطر عليه (القس أو الحاخام) فكان هو المشرع دون الله؛ لكن الإسلام دينٌ تكفّل الله بحفظ كتابه، فلم تصل إليه أيدي العابثين بالتبديل والتحريف.

والتجديد عند العصرانيين ليس هو التجديد الذي جاءت بذكره الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم-، فشتان ما بين الثرى والثريا- بل هو تجديد آخر. فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله

(1) . لقد خالف السيد رشيد رضا استاذيه الأفغاني ومحمد عبده في كثير من المسائل، وهذا التحول الذي طرأ في منهجه كان تدريجيًا، حيث كان كلما امتد به العمر يقرب من منهج السلف إلى أن توفاه الله. ولكن بقيت عنده بعض المسائل التي خالف فيها السلف وتابع فيها شيخيه، لا بد من ذكرها وبيان الخطأ فيها، وسوف نعرض في هذا المبحث شيئًا من كلامه في بعض المسائل التي خالف فيها السلف حسب ما يقتضيه المقام. (انظر للفائدة منهج المدرسة العقلية(1/ 182 ) ) .