هذا, وقد نسب كثير من النحويين كالعكبري, وابن يعيش, وابن عصفور, وابن مالك وغيرهم إلي سيبويه أنه يري أن الألف في حالة النصب بدل من التنوين, وفي حالتي الرفع والجر من لام الكلمة [1] .

ولكن الصحيح الذي يدل عليه كلام سيبويه السابق هو أنه يختار هذا المذهب الذي ذكرناه, وقد أبان عن ذلك الأستاذ الدكتور محمد حسين المحرصاوي بأحسن بيان [2] .

وقد احتجوا لصحة هذا المذهب بعدة أمور:

الأول: أن هذه الألف وقد وقعت رويًّا في قول الشمَّاخ:

ورُبَّ ضيف? طرق الحيَّ سُرَي صادف زادًا وحديثًا مااشتهي [3]

فألف (سُرَى) هي الروي, والألف المبدلة من التنوين في النصب إذا وقفتَ عليها لاتكون رويًّا [4] .

الثاني: أنه قُرئ: {قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى} [5] بالإمالة في (فتي) , وإنما تمال الألف الأصلية, لا المبدلة من التنوين في اللغة الفاشية [6] وأيضًا لأنها كتبت في المصحف ياء [7] في مثل قوله تعالي: {أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} [8] .

الثالث: أنه إذا التقي ساكنان: ألف الأصل والتنوين لم يكن بُدٌّ من حذف أحدهما, وكان حذف التنوين أولي لزيادته [9] .

(1) انظر: اللباب للعكبري 2/ 106, وشرح ابن يعيش 9/ 76, وشرح الجمل لابن عصفور 2/ 442, وشرح الكافية الشافية 4/ 1983.

(2) انظر: من أثر الكتاب في اختلاف أولي الألباب للدكتور محمد حسين المحرصاوي 257ـ 260.

(3) من الرجز, انظر: ديوانه 464, والأمالي الشجرية 2/ 500, والمرتجل 46, واللباب 2/ 207, وشرح ابن يعيش 9/ 76, والتذييل 8/ 665, وشرح شواهد الشافية202, والخزانة 4/ 254.

(4) انظر: المرتجل 47ـ48, واللباب 2/ 208.

(5) سورة الأنبياء آية 60, قرأ بالإمالة فيها حمزة، والكسائي، وخلف، انظر: النشر 2/ 35، وتقريب النشر55، والإتحاف 75.

(6) انظر: التذييل 8/ 666.

(7) انظر: المرتجل48.

(8) سورة طه آية 10.

(9) شرح ابن عصفور 2/ 430.