وبهذا يظهر أن ما ذهب إليه سيبويه والجمهور هو الصحيح؛ لأن مذهب المازني ليس فيه ما يدل عليه؛ فإن معنى (الحيوان) كمعنى (الحيا) للمطر، ولأنه لا يوجد في الكلام ما عينه ياء ولامه واو.

8 -قلب الواو المكسورة المتصدرة همزةً بين السماع والقياس

إذا وقعت الواو متصدرة مكسورة، فمن العرب من يبدل هذه الواو همزة، نحو: (وِشاح) ، و (إشاح) ، و (وسادة) ، و (إسادة) [1] ، وقد اختلف النحويون في هذا الإبدال هل هو مطرد أو لا؟

(1) فذهب الجمهور وسيبويه إلى أن القلب فيه غير مطرد؛ فَيُوقَفُ في همز الواو المكسورة على السماع دون القياس [2] ، وذهب الفارسي، وابن جني، والرضى، وابن الضائع إلى أن ذلك قليل لا يقاس عليه [3] .

تحقيق مذهب سيبويه

ذهب أبو حيان في التذييل إلى أنه ليس في كتاب سيبويه نص على ذلك [4] ، في حين يرى ابن الضائع وأبو حيان في الارتشاف إلى أنه قد يظهر من كلام سيبويه بعض ظهور أن هذا القلب مطرد؛ لأنه نفى الاطراد عن الواو المفتوحة، ثم استدرك المكسورة، فظاهره استدراك مما نفى، وهو الاطراد [5] ، قال سيبويه:"ولكن"

(1) انظر: دقائق التصريف 241.

(2) انظر: الكتاب 4/ 330، وشرح الشافية 3/ 78. وينسب أبو حيان في الارتشاف والتذييل، وكذلك المرادي في شرح التسهيل إلى الجمهور القول بالاطراد فيها (انظر: التذييل 8/ 323، والارتشاف 1/ 259، وشرح التسهيل للمرادي 2/ 966) ، وهو خلاف المشهور عنهم في أنهم يقفون في همز الواو المكسورة على السماع.

(3) انظر: الإغفال للفارسي 2/ 246، والتمام لابن جني 21، وشرح الشافية للرضى 3/ 78، وشرح الجمل لابن الضائع 2/ 954.

(4) التذييل 8/ 323.

(5) انظر: شرح الجمل لابن الضائع 2/ 954، والارتشاف 1/ 259، وتمهيد القواعد 10/ 5020.