فمثلا العبقرية بينها وبين الإبداع عموم وخصوص مطلق فكل إبداع عبقرية وليس كل عبقرية هي بالضرورة إبداعا.

والابتكار أخص من الإبداع، لأن الابتكار هو السبق إلى الإبداع مثل ابتكار الخليل بن أحمد علم العروض فإن الخليل لم يسبقه أحد إلى ابتكار هذا العلم لكن عندما جاء الأندلسيون وطوروا هذا الفن واخترعوا الموشحات لم يكن عملهم هذا ابتكارا لأنه قد سبقهم إلى ذلك سابق هو الخليل فيكون علم الخليل ابتكار وإبداع، وعلم الأندلسيين والموشحات التي اخترعوها إبداع فقط فالابتكار أخص من الإبداع كما سبق والإبداع أعم.

والاختراع أيضا أخص لأنه إيجاد شيء جديد لم يكن أما الإبداع فقد يكون بإيجاد شيء جديد وقد لا يكون، كما سيأتي بعد هذا فيكون مرادفا للإبداع من وجه مغايرا له من وجه، فعلى هذا يكون بينهما عموم وخصوص وجهي وقد نظمت هذه المعاني فقلت:

إيجاد شيء اسمه: اختراع ... والكشف عن أمر هو الإبداع

ومن أتى بمدهش فالعبقري ... وحده هذا حكاه الجوهري

والابتكار السبق للمبتدع ... فجملة الأقسام ذي فاحفظ وع

وكلها قريبة في المعنى ... فكن بهذا الأمر ممن يعنى

الفصل الرابع

أقسام الإبداع