16 -وقال الإمام أبو جعفر المصري الطحاوي: والرؤية حق لأهل الجنة بغير إحاطة ولا كيفية كما نطق كتاب ربنا (( وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة ) )وتفسيره على ما أراد الله تعالى وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه على ما أراد لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بأهوائنا فإنه ما سلم في دينه إلا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه إلى عالمه ..

ص 207 - ج 1 ( شرح العقيدة الطحاوية ) لابن أبي العز الدمشقي ..

17 -وجاء في تفسير أبو الطيب القنوجي: (( إلى ربها ناظرة ) )قال: أي: تنظر إليه عيانًا بلا حجاب هكذا قال جمهور أهل العلموالمراد به ما تواترت به الأحاديث الصحيحة من أن العباد ينظرون إلى ربهم يوم القيامة كما ينظرون إلى القمر ليلة البدر ... ص 155 - ج 10 ( فتح البيان في مقاصد القرآن ) ..

18 -وجاء في تفسير المراغي: (( إلى ربها ناظرة ) )قال: أي: تنظر إلى ربها عيانًا بلا حجاب

ص 152 - ج 10 ( تفسير المراغي ) للأستاذ أحمد مصطفى المراغي ..

19 -وجاء في تفسير الإمام علي بن أحمد المهايمي: (( إلى ربها ناظرة ) )قال: (( إلى ) )نور

(( ربها ناظرة ) )عيانًا بلا حجاب ولا حيرة ص 377 - ج 2 ( تفسير القرآن المسمى تبصير الرحمن وتيسير المنان ) ..

20 -وجاء في تفسير النسفي: (( إلى ربها ناظرة ) )قال: بلا كيفية ولا جهة ولا ثبوت مسافة وحمل النظر على الانتظار لأمر ربها أو لثوابه لا يصح ... 315 - ج 2 ( تفسير النسفي ) ..

21 -وقال الشيخ هاشم محمد علي: وأعظم عطاء الجنة هو النظر إلى وجه الله الكريم

ص 208 ( المنهاج الإسلامي ) ..

22 -وقال سعيد حوّى: (( إلى ربها ناظرة ) )قال: قال ابن كثير: أي: تراه عيانًا ..

ص 6269 - ج 11 ( الأساس في التفسير ) ..