23 -وأورد جلال الدين السيوطي في تفسيره لقوله تعالى (( إلى ربها ناظرة ) )جملة من تفاسير أهل العلم وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على ثبوت رؤيته سبحانه ...

ص 469 - 476 ج 6 ( الدر المنثور في التفسير المأثور ) ..

24 -وذكر الحافظ محمد بن إسحاق بن منده في كتاب الأيمان مسألة: وجوب الإيمان برؤية الله عز وجل ... ص 779 - ج 2 ( كتاب الأيمان ) ..

25 -وقال السيد سابق في كتابه ( العقائد الإسلامية ) : وأعظم نعيم في الجنة رؤية الله عز وجل ومناجاته وطلب مرضاته ..

26 -وجاء في تفسير العلامة مصطفى الحصن المنصوري: (( إلى ربها ناظرة ) )قال: أي: تنظر إلى ربها عيانًا وقال: وجمهور أهل السنة يتمسكون بهذه الآية في إثبات أن المؤمنين يرون الله تعالى يوم القيامة ... ص 376 - ج 5 ( المقتطف من عيون التفاسير ) ..

27 -وجاء في تفسير الشيخ إسماعيل حقي البروسوي: (( إلى ربها ناظرة ) )قال: النظر تقليب البصر لادراك الشيء ورؤيته والمراد بنظر الوجوه نظر العيون التي فيها بطريق ذكر المحل وإرادة الحال .. والمعنى أن الوجوه تراه تعالى عيانًا مستغرقة في مطالعة جماله بحيث تغفل عما سواه وتشاهده تعالى وحق لها أن تنضر وهي تنظر إلى الخالق .. ثم إن جميع أهل السنة حملوا هذه الآية على أنها متضمنة رؤية المؤمنين لله تعالى بلا تكييف ولا تحديد ..

ص 452 - ج 4 ( تنوير الأذهان من تفسير روح البيان ) ..

28 -وقال ابن القيم رحمه الله: (( إلى ربها ناظرة ) )قال: وأنت إذا أجرت هذه الآية من تحريفها عن مواضعها والكذب على المتكلم بها سبحانه فيما أراده منها وجدتها منادية نداء صريحًا أن الله سبحانه يرى عيانًا بالأبصار يوم القيامة .. وإن أبيت إلا تحريفها الذي يسميه المحرفون تأويلًا فتأويل نصوص المعاد والجنة والنار والميزان والحساب أسهل على أربابه من تأويلها ..

ص 220 - ( حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ) ..