4-حاولت بقدر المستطاع أن لا أخرج في المناقشة عن الأسلوب العلمي، والمجادلة بالتي هي أحسن، وفي الغالب أنقل كلام العلماء المحققين في الباب، وأكتفي بذلك؛ لأن القارىء يقتنع بكلام العلماء لا بكلام أمثالي.

5-قد أستدل بأقوال بعض المخالفين إذا وجدت في كلامه ما يصلح لمناقشة المخالف وإقناعه، كما أني قد أقدم كلام من يرى المخالف حجيته على كلام من هو لا يقتنع به ولا يسلم له؛ لأن الغرض من البحث هو محاولة إقناع المخالف، ودعوته بالتي هي أحسن، وليس مجرد غلبته، ولهذا الغرض نفسه أكثر العزو إلى المصادر المتعددة، حتى ولو كانت المسألة واضحة يمكن الاكتفاء فيها ببعض تلك المصادر؛ لتحصل الطمأنينة لمن يريد الحق ويتحراه وينشده.

6-إذا عزوت قولًا إلى عدة مصادر أقدم في الغالب المصدر الذي يكون النص كله أوجله منقولًا منه.

7-عزوت الآيات الواردة في الرسالة بذكر رقمها واسم السورة في الصلب، لا في الهامش؛ تفاديًا من كثرة الحواشي، لكثرة ورود الآيات في ا لرسالة.

8-خرّجت الأحاديث من المصادر الأصلية، ونقلت أقوال النقّاد فيها، وتوسّعت في بعض الأحاديث التي يقتضي المقام التوسع فيها.

وإذا كان الحديث في الصحيحين اقتصرت عليهما غالبًا، وإذا أحلت على البخاري، فالمراد به متن البخاري المطبوع مع الفتح، وأحيل في الغالب إلى أول موضوع ورد فيه الحديث؛ لأن ذلك أسهل لمن يريد تتبع ألفاظ الحديث، لوجود أرقام مواضع ورود الحديث في الموضع الأول.

9-نقلت الآراء المحكية من كتب أصحابها ما وجدت إلى ذلك سبيلاَ .

10-ترجمت للأعلام غير المشهورين.

11-عملت الفهارس الآتية:

أ- فهرس للآيات.

ب- فهرس للأحاديث.

جـ- فهرس للآثار.

د- فهرس للمصادر والمراجع.

هـ- فهرس للموضوعات.

الباب الأول

في معنى الدعاء وأنواعه وآدابه والإجابة وأنواعها

ويشتمل على ثلاثة فصول:

الفصل الأول: في معنى كلمة الدعاء، والكلمات الدالة على معناه.