وَالْأَصْلُ فِي اسْتِحْبَابِهَا أَخْبَارٌ، فقد قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"كُلُّ غُلَامٍ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَيُمَاطُ عَنْهُ الْأَذَى وَيُسَمَّى"

قلت: رواه (أحمد: 19225) (الترمذي: 1442) (النسائي: 4149) (أبو داود: 2455) (ابن ماجه: 3156) وهو حديث صحيح.

قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا وَهمٌ مِنْ هَمَّامٍ وَيُدَمَّى، خُولِفَ هَمَّامٌ فِي هَذَا الْكَلَامِ، وَإِنَّمَا قَالُوا يُسَمَّى فَقَالَ هَمَّامٌ يُدَمَّى، قَالَ أَبُو دَاوُد وَلَيْسَ يُؤْخَذُ بِهَذَا.

وهذا الحديث قد سمعه الحسن من سمرة قال البخاري: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ قَالَ أَمَرَنِي ابْنُ سِيرِينَ أَنْ أَسْأَلَ الْحَسَنَ مِمَّنْ سَمِعَ حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ مِنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ (البخاري: 5050)

وقد تكلم بعضهم في قريش بن أنس بأنه اختلط ولم يتميز. ولي رسالة بعنوان (رد الطعن في حديث العقيقة عند البخاري) تبين أن هذا الكلام في قريش بن أنس غير صحيح، وإنما وقع التمييز في روايته. اهـ

(يُسَنُّ) لِمَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَةُ فَرْعِهِ بِتَقْدِيرِ فَقْرِهِ (أَنْ يَعُقَّ عَنْ) مَوْلُودٍ (غُلَامٍ بِشَاتَيْنِ) مُتَسَاوِيَتَيْنِ (وَ) عَنْ (جَارِيَةٍ بِشَاةٍ) لِخَبَرِ عَائِشَةَ رضي الله تعالى عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ عَنْ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌ"."

قلت: رواه (النسائي: 4144) بسند صحيح، وللحديث شواهد حسنة كحديث عمرو ابن شعيب عند (النسائي: 4141) (أحمد: 6530) .

و يعق عن المولود من تلزمه نفقته من مال العاق لا من مال المولود، فإن عق من مال المولود ضمن العاق. انظر (المجموع ج8/ص324) . اهـ

وَيَتَأَدَّى أَصْلُ السُّنَّةِ عَنْ الْغُلَامِ بِشَاةٍ وَاحِدَةٍ لِمَا رَوَى أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ"أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم عَقَّ عَنْ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ كَبْشًا كَبْشًا"