( فيما اشتهت نفسه ) منها (ليس له يوم القياة إلا النار) يريد أن للدنيا ظاهرًا وباطنًا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وإليه أشار قوله سبحانه {يعلمون ظاهرًا من الحياة الدنيا} وحقيقتها أنها مجاز إلى الآخرة يتزود منها إليها بالطاعة والعمل الصالح ، ولهذا قال لقمان لابنه: خذ من الدنيا بلاغك وأنفق فضول كسبك لآخرتك ولا ترفض كل الرفض فتكون عيالًا وعلى أعناق الرجال كلًا .

29-الدنيا سجن المؤمن و جنة الكافر 0

تحقيق الألباني

(صحيح) انظر حديث رقم: 3412 في صحيح الجامع0

الشرح:

( الدنيا ) أي الحياة الدنيا ( سجن المؤمن ) بالنسبة لما أعدّ له في الآخرة من النعيم المقيم ( وجنة الكافر ) بالنسبة لما أمامه من عذاب الجحيم وعما قريب يحصل في السجن المستدام نسأل اللّه السلام يوم القيامة وقيل المؤمن صرف نفسه عن لذاتها فكأنه في السجن لمنع الملاذ عنه والكافر سرحها في الشهوات فهي له كالجنة 0000000

( تتمة ) ذكروا أن الحافظ ابن حجر لما كان قاضي القضاة مر يومًا بالسوق في موكب عظيم وهيئة جميلة فهجم عليه يهودي يبيع الزيت الحار وأثوابه ملطخة بالزيت وهو في غاية الرثاثة والشناعة فقبض على لجام بغلته وقال: يا شيخ الإسلام تزعم أن نبيكم قال الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر فأي سجن أنت فيه وأي جنة أنا فيها فقال:أنا بالنسبة لما أعد اللّه لي في الآخرة من النعيم كأني الآن في السجن وأنت بالنسبة لما أعدّ لك في الآخرة من العذاب الأليم كأنك في جنة فأسلم اليهودي .

الدنيا والآخرة

30-أما ترضى أن تكون لهم الدنيا و لنا الآخرة ؟ 0

تحقيق الألباني

(صحيح) انظر حديث رقم: 1327 في صحيح الجامع0

الشرح:

( أما ) في رواية ألا ( ترضى ) يا عمر بن الخطاب

( أن تكون لهم ) في رواية لهما يعني كسرى وقيصر

( الدنيا ) أي نعيمها والتمتع بزهرتها ونضرتها ولذتها