ومن يقرأ ثناء الشوكاني على البقاعي ودفاعه عنه، والرد على السخاوي (1) الذي نال من البقاعي وانتقص من قدره (2) ، يدرك أن هذا الموقف مبني على سعة اطلاعه على إنتاج البقاعي العلمي، ولعله كان متأثرًا في البداية ببعض قراءاته للمتحاملين عليه، حيث ذكر الشوكاني أن البقاعي قد"نال منه علماء عصره بسبب تصنيف هذا الكتاب"، وأن موقف السخاوي من البقاعي - كما قال الشوكاني - هو من كلام الأقران في بعضهم بعض بما يخالف الإنصاف، لما يجري بينهم من المنافسات (3) .

وربما كان تراجع الشوكاني عن معارضته لعلم المناسبة، كافيًا لعدم الالتفات إلى قوله السابق؛ سيما وأن الشوكاني نفسه قد أورد العديد من المناسبات في تفسيره بين الآيات أو بين السور، كما أوضح ذلك الدكتور الشرقاوي في بحثه القيم: ( موقف الإمام الشوكاني في تفسيره من المناسبات) (4) ، ولكن لئلا يعلق شيء من الاعتراضات في أذهان البعض أرى أن أرد عليها، سيما وأن تفسير الشوكاني مشهور وذائع الصيت يطلع عليه الكثيرون، فضلًا عن أن اعتراضه على التناسب في بدايته، فيما كتابه (البدر الطالع) ، ليس له نفس الشهرة، وبالكاد يستعمله بعض الباحثين بشكل محدود عند الحاجة.

أهم الاعتراضات على التناسب القرآني

بالإمكان تقسيم اعتراضات ابن عبد السلام والشوكاني وغيرهما على علم المناسبة القرآني، في النقاط الآتية:

(1) محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر السخاوي (831 - 902 هـ) ولد القاهرة تتلمذ على ابن حجر، له: تاريخ مصر الإسلامية، والشافي في وفيات الأمم، والضوء اللامع, [ انظر: الشوكاني، البدر الطالع 701-704، وترجمته لنفسه في الضوء اللامع8/3-24] .

(2) …انظر: السخاوي، محمد بن عبد الرحمن، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، ( 1/82-91) ، دار الكتب العلمية بيروت، ط1، 1422هـ - 2002م.

(3) …الشوكاني، البدر الطالع، (ص41) .

(4) …شبكة التفسير والدراسات القرآنيةwww.tafsir.net، وصيد الفوائد www.saaid.net.