ذلك فألحق أهل السابقة والجهاد من المسلمين غير العرب ببيت النبوة فقال:"سلمان منا أهل البيت، وبلال منا أهل البيت، وصهيب منا أهل البيت". ولهذا طابت نفوس المسلمين بهذه القيادة العربية العادلة، التي لا ترى فضلًا لعربي على أعجمي إلا بالتقوى، والتي لا يمكن أن يدوم للإسلام حكم صحيح وشمل جامع إلا بها . ص _018

فيكون النبي صلى الله عليه وسلم أول من وضع القومية العربية المحكمة الشاملة، العاقلة العاملة، موضع الحياة الفعالة، والحكم العادل البناء.. وقد تأسست بذلك حضارة إنسانية فذة، جمعت في كيانها الخالد مادة الحضارات السالفة، وروح الديانات والرسالات السابقة، وصفوة الأهداف السامية والمثل العليا المتفق عليها بين الأم. كل ذلك بصدر رحب، وتطلع إيجابي، وتوليد بارع، وسع آفاق المعارف الإنسانية، وارتقى بالوجدان البشري العام، وربط الإنسان بخالقه دون وسيط،. ونفذ بروحه الشفاف إلى ما وراء الطبيعة، وحكم في مادتها يسخرها بالعلم لسعادة البشر، ووضعه في سائر تصرفاته أمام تبعاته الهائلة المقدسة وجهًا لوجه أمام الله الخلاق العظيم. وحسب ذلك من وازع رهيب ينظم العلائق بين الراعي والرعية، بين الحكام والمحكومين، بين العرب وغير العرب من إخوانهم المسلمين، بين المسلمين وسواهم من المواطنين. والتفسير الصحيح للقومية العربية يقرره الحاضر فيقول: القومية واقع تاريخي، ووجود جغرافي، وحقيقة إنسانية. فالعالم معمور بأقوام هنا وأقوام هناك، فهو مكون من شعوب وقبائل- وبلغة العصر- مكون من قوميات متعددة متميزة. يقول الله تعالى:"ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم"ويقول جل جلاله:"يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم"ومن نواميس الطبيعة البديهية التي ترددها الأمثال السائرة أن أشبه الشيء منجذب إليه، وأن الجنس يألفه الجنس، فمن نتيجة التفاعل