2- ( فصلت ) أي في سورة فصلت في قوله تعالى { أم من يأتي آمنًا يوم القيامة }

3- ( النساء ) أي في سورة النساء في قوله تعالى {أم من يكون عليهم وكيلًا }

4- ( ذِبح ) أي في سورة الصافات في قوله تعالى { أم من خلقنا } وسميت بذبح لقول الله تعالى فيها { وفديناه بذبح عظيم } .

* وما عدا هذه المواضع الأربعة فموصل كقوله تعالى { أمَّن خلق السماوات والأرض } في النمل وقوله سبحانه { أمَّن لا يهدِّي } في يونس .

السابعة: ( حيثُ مَا )

-واقطعوا كلمة ( حيث ) عن كلمة ( ما ) وهي لم ترد أصلًا في القرآن إلا في موضعين في سورة البقرة وهما قوله تعالى { وحيث ما كنتم فولُّوا وجوهكم شطره }

الثامنة: ( أنْ لَّم )

- ( و ) اقطعوا كلمة ( أن ) عن كلمة ( لم ) وذلك في [ أن ] ( المفتوح ) همزته وهذا القطع دائمًا في القرآن فلا توصل أبدًا ومن ذلك قوله تعالى { ذلك أن لم يكن ربك } في الأنعام { أيحسب أن لم يره أحد } في البلد .

التاسعة: ( إنَّ مَا )

-واقطعوا ( إنَّ ) المكسورة المشددة عن كلمة ( ما ) وهذا معنى قول الناظم ( كسر إنَّ ما ) وهذا القطع هو في موضع واحد فقط وذلك في سورة ( الأنعام ) في قوله تعالى { إنَّ مَا توعدون لآت }

* وما عدا هذا الموضع فإنه موصول كقوله تعالى { إنما صنعوا كيد ساحر } في طه { إنما توعدون لواقع } في المرسلات .

-وهنا إشكال في قول الناظم ( الأنعام ) فإنه قد ورد في سورة الأنعام ستة مواضع [ إنَّما ] كلها موصولة إلا موضع { إنَّ ما توعدون لآت } فكان على الناظم أن يقيد الأنعام بهذا الموضع .

العاشرة: ( أنَّ ما )

- ( و ) اقطعوا [ أنَّ ] ( المفتوح ) همزته عن كلمة ( ما ) وذلك في موضعين فيهما كلمة ( يَدْعُونَ ) وهما قول الله تعالى { وأنَّ ما يدعون من دونه هو الباطل } في سورة الحج وقوله تعالى { وأنَّ ما يدعون من دونه الباطل } في سورة لقمان .

وقول الناظم ( مَعَا ) أي كلاهما في سورة الحج ولقمان .