- ( و ) أما ( المفتوح ) الهمزة فـ ( صل ) أي أن ( أمْ مَّا ) دائمًا في القرآن موصولة فتكتب هكذا [ أمَّا ] نحو قوله تعالى { أمَّا اشتملت عليه أرحام الأنثيين } في الأنعام .

الرابعة: ( عنْ مَّا )

- ( و ) أما قوله تعالى { فلما عتوا ( عن ما نهوا ) عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين } في سورة الأعراف فـ ( ـا قطعوا ) أيها القراء كلمة ( عن ) عن كلمة ( ما ) في هذا الموضع فقط وما عداه فإنها موصولة نحو قوله تعالى { عمّا يقولون } { عمّا يشركون } { عمّا قليل } وغيرها .

الخامسة: ( منْ مَّا )

-واقطعوا أيضًا كلمة ( منْ ) عن كلمة ( مَّا ) وذلك في ثلاثة مواضع:-

1-قوله تعالى { هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء } وذلك في سورة الـ ( ـروم ) وأما الموضع الأول منها فإنه موصول وهو قوله تعالى { وعمروها أكثر مِمَّا عمروها } وهذا مما يستدرك على الناظم وقد استدرك بعض الفضلاء على هذا الشطر فقال تعديلًا له:"نهوا اقطعوا من ما ملك روم النسا"

2-قوله تعالى { فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات } وهذا في سورة ( النساء ) وهذا أيضًا مما يستدرك على الناظم فإن [ مما ] جاءت في سورة النساء في أربعة عشر موضعًا كلها موصولة إلا في هذا الموضع وسبق تعديل بيت الناظم بقول بعضهم:"نهوا اقطعوا من ما ملك روم النسا".

3-قوله تعالى { وأنفقوا من ما رزقناكم } في سورة المنافقين

-ولكن الـ ( ـخلف ) في الموضع الذي في سورة ( المنافقين ) السابق ذكره قد ثبت ففي بعض المصاحف مقطوع وفي بعضها موصول [ وعندنا في مصحف المجمَّع مقطوعة ]

* وما عدا هذه المواضع الثلاثة فإنها موصولة فتكتب [ مِمَّا ] كما في قوله تعالى { ذلك مِمَّا أوحى إليك ربك } في الإسراء .

السادسة: ( أمْ مَّن )

-واقطعوا أيضًا كلمة ( أم ) عن كلمة ( من ) وذلك في أربعة مواضع:-

1- ( أسسا ) أي في قوله تعالى { أم من أسس بنيانه } في سورة التوبة .