قلت: اتفق مسلم مع البخاري بإخراج الحديثين السابقين [1] ،وله في البخاري حديث ثالث، وهو نهيه - صلى الله عليه وسلم - عن خاتم الذهب، وقد اتفق معه مسلم بإخراجه [2] ، وأخرج له مسلم حديثًا رابعًا، وهو: إِذَا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ الرَّجُلُ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ الْغُرَمَاءِ [3] .

الراوي الثاني: خالد بن مِهران الحَذّاء

ثقة، وكان يرسل، أما أبو حاتم، فقال: يكتب حديثه، ولايحتج به [4] .

فقد وثقه ابن سعد [5] ، و أحمد [6] ، و ابن معين [7] ، والعجلي [8] ، والنسائي [9] ، وإسحاق بن شوذب [10] ، و ابن حبان [11] ، وابن شاهين [12] ، والذهبي [13] ، وابن حجر [14] .

وسُئِل ابن المديني في رواية خالد الحذاء عن ابن سيرين، فقال: ثَبْت [15] .

إلا أن شعبة تكلَّم فيه سِرًّا، و كذا ابن عُلَيّة.

أما شعبة، فروى العقيلي بسنده عن أبي شهاب عبدالله بن نافع القرشي، قال: قال لي شعبة: عليك بحجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق فإنهما حافظان، واكتم عليّ عند البصريين في خالد و هشام [16] .

وقد عَلّق الذهبي على قول شعبة في سير أعلام النبلاء، قائلًا: هذا الاجتهاد من شعبة مردود، لا يُلْتفت إليه، بل خالد وهشام محتج بهما في الصحيحين، هما أوثق بكثير من حجاج وابن إسحاق، بل ضَعْفُ هذين ظاهر ولم يُتْركا [17] .

وفي ميزان الاعتدال، قال: ما التفت أحدٌ إلى هذا القول أبدًا [18] .

وروى العقيلي أيضًا بسنده عن عبّاد بن عبّاد، قال: أراد شعبة أن يقع [19] في خالد الحذاء، قال: فأتيت أنا وحماد بن زيد، فقلنا له: مالَك؟ أَجُننت؟! أَنْت أعلم!! وتهددناه. فأمسك [20] .

وأما ابن علية، فقال عبدالله بن الإمام أحمد، قال: قيل لابن علية في هذا الحديث، فقال: كان خالد يرويه فلم يُلْتَفَتُ إليه. ضَعّف ابن علية أمره - يعني حديث خالد عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرايات [21] .

وأشار حماد بن زيد إلى أن حِفْظَه تغير بأخرة.

فروى العقيلي بسنده عن يحيى بن آدم، قال: قلت لحمّاد بن زيد: ما لخالد الحذاء في حديثه؟ قال: قَدِم علينا قَدْمةً من الشام، فكأنّا أنكرنا حِفْظه [22] .

قال ابن سعد: وكان-يعني خالد، قد استعمل على القتب [23] ودار العشور بالبصرة [24] .

وقال عبدالله ابن الإمام أحمد، قال أبي: خالد الحذاء كان على صدقات البصرة [25] .

وكَرّر ابن حجر أن كلام شعبة وابن علية فيه، إنما هو لتغير حفظه بأخرة، أو لعمله مع السلطان.

(1) . حديث من أعتق عبدًا: البخاري: الأرقام 2360، 2370، 2390 مسلم: الأرقام 1502، 1503

حديث العمرى جائزة: البخاري: الرقم 2483 مسلم: الرقم 1626

(2) . حديث النهي عن خاتم الذهب: البخاري: الرقم 5526 مسلم: 2089

(3) . حديث إذا أفلس الرجل: مسلم: الرقم 1559

(4) . الجرح والتعديل (3/ 352) .

(5) . الطبقات الكبرى (7/ 259) .

(6) . سؤالات أبي داود سليمان بن الأشعث (275 هـ) للإمام أحمد بن حنبل (241 هـ) ، تحقيق د. زياد منصور، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ط 1، 1414 هـ (ص 327) . وانظر: الجرح والتعديل - لابن أبي حاتم (3/ 352) .

(7) . الجرح والتعديل- لابن أبي حاتم (3/ 352) . وانظر: تاريخ أسماء الثقات: عمر بن أحمد"ابن شاهين" (385 هـ) ، تعليق عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1406 هـ (ص 115) .

(8) . تاريخ الثقات (ص 142) .

(9) . انظر: تهذيب الكمال - للمزي (8/ 180) .

(10) . تاريخ أسماء الثقات - لابن شاهين (ص 115) .

(11) . الثقات (6/ 253) . مشاهير علماء الأمصار: محمد بن حبان البستي (354 هـ) ، تصحيح م. فلايشهمر، مكتبة التوعية الإسلامية القاهرة (ص 153) . وقال: من المتقنين.

(12) . تاريخ أسماء الثقات (ص 115) .

(13) . انظر: تذكرة الحفاظ: الذهبي، دار إحياء التراث العربي (1/ 149) ، من تكلم فيه (ص 75) ، المغني في الضعفاء (1/ 312) ، الكاشف (1/ 274) ، الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد: الذهبي، تحقيق محمد إبراهيم الموصلي، دار البشائر الإسلامية، بيروت 1412 هـ (ص 91) .

(14) . تقريب التهذيب (ص 191) .

(15) . علل الحديث: علي بن عبد الله المديني (234 هـ) ، تعليق عبد المعطي قلعجي، دار الوعي، حلب، ط 1، 1400 هـ (ص 79) .

(16) . الضعفاء الكبير: محمد بن عمرو العقيلي (322 هـ) ، تعليق عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1404 هـ (2/ 4) .

(17) . سير أعلام النبلاء (6/ 191) .

(18) . ميزان الاعتدال (2/ 428) .

(19) . في الضعفاء الكبير"يضع"خطأ.

(20) . الضعفاء الكبير (2/ 4) .

(21) . العلل ومعرفة الرجال: أحمد بن محمد بن حنبل (241 هـ) ، تحقيق د. طلعت قوج و د. إسماعيل اوغلي، المكتبة الإسلامية استانبول 1987 م (1/ 370) .

والحديث أخرجه: ابن ماجه: رقم: (4084) ، والحاكم في المستدرك: (4/ 510) . من طريق سفيان الثوري، والحاكم: (4/ 547) . من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف، كلاهما عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان مرفوعًا"يقتتل عند كنزكم ثلاثة، كلهم ابن خليفة ... الحديث"

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وقال البوصيري، أحمد بن أبي بكر (840 هـ) في مصباح الزجاجة، تحقيق موسى علي وعزت عطية، دار الكتب الإسلامية، القاهرة: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات.

وأخرجه أحمد وغيره من طرق أخرى عن أبي قلابة به - بنحوه.

(22) . الضعفاء الكبير (2/ 4) .

(23) . كذا في الطبقات، وفي تهذيب الكمال (8/ 181) ، وسير أعلام النبلاء (6/ 192) : القبة.

(24) . الطبقات الكبرى (7/ 259) .

(25) . العلل ومعرفة الرجال (2/ 29) .