221 ( إذا كان عشية عرفة هبط الله إلى سماء الدنيا فيطلع إلى أهل الموقف فيقول: مرحبًا بزوَّارى والوافدين إلى بيتى، وعزتى لأنزلن إليكم ولأساوين مجلسكم بنفسى فينزل إلى عرفة فيعمهم بمغفرته ويعطيهم ما يسألون إلا المظالم فيقول: يا ملائكتى أشهدكم أنى قد غفرت لهم فلا يزال كذلك إلى أن تغيب الشمس ويكون أمامهم إلى المزدلفة ولا يعرج إلى السماء تلك الليلة فإذا أسفر الصبح ووقفوا عند المشعر الحرام غفر لهم حتى المظالم ثم يعرج إلى السماء وينصرف الناس إلى منى ) لأبى على الأهوازى عن أبى أمامة مرفوعًا، كما في الفوائد المجموعة ص447/12، وفي الاتحافات316. ( موضوع ) قال ابن الجوزي: وهو موضوع كذب بلا شك كما قال يحيى بن عبدالوهاب وأكثر رجاله مجاهيل وضعفاء وقد أخرجه ابن عساكر في تاريخه وهو باطل.

222 ( رأيت ربى يوم عرفة بعرفات على جمل أحمر عليه إزاران وهو يقول: قد سمحت قد غفرت إلا المظالم فإذا كانت ليلة المزدلفة لم يصعد إلى السماء حتى إذا وقفوا عند المشعر قال: غفرت حتى المظالم ثم يصعد إلى السماء وينصرف الناس إلى منى ) الأهوازى، وكما في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة ج1ص139/17. ( موضوع ) وقال الكتانى: أخرجه الأهوازى من حديث أسماء فقبح الله واضعه.

223 ( ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف فيستقبل القبلة بوجهه ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير مائة مرة ثم يقرأ قل هو الله أحد مائة مرة ثم يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وعلينا معهم مائة مرة إلا قال الله تعالى يا ملائكتي ما جزاء عبدي هذا سبحني وهللني وكبرني وعظمني وعرفني وأثنى علي وصلى على نبيي، اشهدوا ملائكتي أني قد غفرت له وشفعته في نفسه ولو سألني عبدي هذا لشفعته في أهل الموقف ) رواه البيهقي وقال هذا متن غريب وليس في إسناده من ينسب إلى الوضع والله أعلم. ( ضعيف ) وذكره الألبانى في ضعيف الترغيب والترهيب 746 وقال: ضعيف.

224 ( وضع الله البيت مع آدم أهبط الله آدم إلى الأرض وكان مهبطه بأرض الهند وكان رأسه في السماء ورجلاه في الأرض فكانت الملائكة تهابه فنقص إلى ستين ذراعا فحزن آدم إذ فقد أصوات الملائكة وتسبيحهم فشكى ذلك إلى الله تعالى فقال الله يا آدم إني قد أهبطت لك بيتا فطف به كما يطاف حول عرشي وصل عنده كما يصلي عندعرشي فخرج إليه آدم فمد له في خطوه فكان بين كل خطوة مفازة فلم تزل تلك المفاوز بعد ذلك وأتى آدم إلى البيت فطاف به ومن بعده الأنبياء قال معمر وأخبرني أبان أن البيت أهبط ياقوته واحدة أو درة واحدة قال معمر وبلغني أن سفينة نوح طافت بالبيت سبعا حتى إذ أغرق الله قوم رفعه وبقي أساسه فبوأه لإبراهيم فبناه بعد ذلك فذلك قول الله !( وإذ بوأنا لإبراهيم ) أخرجه عبدالرزاق في مصنفه ج5/9096. ( موضوع ) قلت: هذا الأثر مقطوع منكر بين النكارة بل تلوح عليه علامات الوضع والاختلاق. قال العلامة أحمد شاكر في الباعث الحثيث ص69: ومن المخالف للعقل ما رواه ابن الجوزي من طريق عبدالرحمن بن زيد بن اسلم عن أبيه عن جده مرفوعًا أن سفينة نوح طافت بالبيت سبعًا وصلت خلف المقام ركعتين!

225 ( قال آدم أي رب ما لي لا أسمع أصوات الملائكة قال خطيئتك ولكن اهبط إلى الأرض فابن لي بيتا ثم احفف كما رأيت الملائكة تحف ببيتي الذي في السماء فيزعم أنه بناه من خمسة أجبل حراء ومن لبنان والجودي ومن طور زيتا وطور سيناء وكان ربضه من حراء فكان هذا بناء آدم ثم بناه إبراهيم صلى الله عليه وسلم ) أخرجه عبدالرزاق في المصنف ج5/9092. ( ضعيف جدًا ) قلت: وهذا أثر مقطوع أيضًا. وقال الحافظ ابن كثير في تفسير للآية 128 من سورة البقرة: وهذا صحيح إلى عطاء ولكن في بعضه نكارة.والله أعلم.

226 ( لما أهبط الله أدم إلى الأرض بكى على الجنة مائة خريف ثم نظر إلى سعة الأرض فقال: أى رب. أما لأرضك عامر يسكنها غيرى فأوحى الله إليه أن بلى، فإنها سترفع بيوت يذكر فيها اسمى وسأبوئك منها بيتًا أختصه بكرامتى وأحلله عظمتى وأسمه بيتى وأنطقه بعظمتى ولست أسكنه وليس ينبغى لى أن أسكن البيوت ولا يسعنى ولكن على عرشى وكرسى عظمتى وليس ينبغى لشيء مما خلقت أن يخرج من قبضتى ولا من قدرتى وتعمره يا آدم ما كنت حيًا ثم تعمره القرون من بعدك أمة بعد أمة قرنًا بعد قرن حتى ينتهى إلى ولد من أولادك يقال له إبراهيم أجعله من عماره وسكانه ) رواه الطبرانى، مجمع الزوائد ج3ص287. ( ضعيف جدًا ) قلت: إسماعيل بن عياش ضعيف إلا في حديثه عن الشاميين فروايته عنهم مقبوله.

227 ( أوحى الله تعالى إلى آدم عليه السلام أن يا آدم حج هذا البيت قبل أن يحدث بك حدث الموت