والعمرة لله ) قالوا الأتمام معناة اقيموا وقد جاء هذا في رواية في قرآءة بعض القراء وهو قرآءة غير واحد من التابين كعلقمة والأسود

ومسروق وابراهيم النخعي بل هو رواية عن عبدالله بن مسعود علية رضوان الله علية في تأويل هذه الآية قال (وأتمواالحج والعمرة لله) قاتموا:فأقيموا

رواه منصور عن ابراهيم النخعي في قولة قارء اقرءوا قول الله عز وجل (واتموا الحج والعمرة لله ) قال واقيموا قالوا وهذا دليل على ان

المراد في ذلك الأقامة فلما تأخر رسول الله صلى الله علية وسلم عن اداء المناسك الى العام الذي الذي حج فية وفي السنةالعاشرة دل على ان

الأمر على الترآخي لكن الذي علية اهل التحقيق على ان الحج قد فرض في السنة التاسعة وقد نص على هذا غير واحد من الأئمة كالقرطبي

والقاضي عياض ابن القيم وغيرهم من الأئمة وهذا هو القول الحق فإن النبي علية الصلاة والسلام حينما انزل الله علية عز وجل( واتموا الحج

العمرة لله )كان ذلك في الحديبية فقضى رسول الله علية وسلم ذلك في السنةالسابعة ثم اعتمر رسول الله صلى الله علية وسلم عمرة الجارآن

في السنة الثامنة ثم بقي رسول الله صلى الله علية وسلم في ابقى عتاب بن حسين ليحج بالناس في السنة الثامنة وكان معى بعض اصحاب

رسول الله صلى الله علية وسلم ثم بعث الرسول صلى الله علية وسلم ابا بكرواباهريرة ومن معهم لينفوا مظاهر الشرك ثم حج رسول الله صلى الله

علية وسلم بعد ذلك وقول الله عز وجل ( ولله على الناس حج البيت من استطاع الية سبيلا ) ظاهرة ان ما نزل علية الصلاة والسلام إلا في

اواخر السنة التاسعة وهذا هو الذي علية اهل التحقيق *فان زال الرق والجنون والصبافي الحج في عرفة وفي العمرة قبل طوافها صح فرضة *

يقول وان زال الرق الجنون والصبا في الحج تقدم ان الرقيق وهو العبد وكذلك المجنون والصبي لا يجب علية الحج وإن الصبي ان ادى الحج