المسألة رقم (461)

(نذر نذرآ معينآ بزمان فآخره) (1)

آذا نذر نذرآ معينآ بزمان فآخره عن ذلك الزمان فعليه القضاء والفدية عن كل يوم

مد، خلافآ لأكثرهم في قولهم: يجب القضاء بلا فدية.

دليلنا: قوله صلى الله عليه وسلم: النذر حلفه، ولو حلف لأصومن يوم كذا ثم أخره وجب عليه

الكفارة، كذلك النذر، لأنه يجرى مجراه، أو لأنه نوع صوم واجب معين، فإذا أخره عن

ذلك الزمان وجبت علية الفدية. أصله: الشيخ والشيخة على أبى حنيفة، ومع الشافعى

قضاء رمضان.

المسألة رقم (462)

(وجوب الكفارة على الوطئ في الصيام) (2)

تجب الكفارة عن الوطئ في الصيام والإحرام على الزوج والزوجة،

(1) أذا نذر شخص صوم يوم معين، فأخره عن ذلك الزمان، فهل يلزم القضاء وحده، أم يلزم مع

القضاء الكفارة، وما مقدراها؟، لقد اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين:ـ

القول الأول: أن من نذر صيام يوم معين محدد بزمن، وتأخر عن صومه لغير عذر، فإنه يلزم

بالقضاء والكفارة، ومقدارها (( مد ) )عن كل يوم، وإن لم يصم لعذر كالمرض والسفر، والحيض،

ونحوه فعليه القضاء، وفى الكفارة روايتين:

الرواية الأولى: لزوم الكفارة، لتأخير النذر.

والرواية الثانية: لا تلزم الكفارة، لأن التأخير لعذر أشبه رمضان لعذر، ذهب إلى ذلك

الحنابلة. راجع: كشاف القناع 6\ 281، الإنصاف 11\ 140، المستوعب 3\ 458.

القول الثانى: أن من نذر صوم يوم معين وتأخر عن صومه لغير عذر فإنه يلزم بالقضاء، ولا كفارة

عليه، ذهب إلى ذلك أكثر العلماء

(2) من جامع في نهار رمضان ن هل تلزمه الكفارة وكذلك الزوجة، أم أن الكفارة على الزوج دون

الزوجة؟ لقد حدث خلاف بين الفقهاء:

القول الأول: أن من وطئ الصائم المقيم في نهار رمضان عالما أنه نهار في فرج آدمى حى، قبلا

كان أو دبرا من رجل كان أو امراة، مختارا، ذاكرا لصومه، عالما بتحريمه فعليه الكفارة، سواء

أنزل أم لم ينزل، لما رواه أبو هريرة قال) بينما نحن جلوس عند النبى صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل، فقال

يا رسول الله: هلكت، قال: مالك؟ قال: وقعت على امرأتى وأنا صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( هل تجد رقبة تعتقها ) )؟ قال: لا. قال: (( فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا: قال:

فهل تجد إطعام سنتين مسكينا؟ قال: لا. قال فكمث النبى صلى الله عليه وسلم: فبينما نحن على ذلك أتى النبى

صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر، والعرق المكتل: فقال: أين السائل فقال: أنا، قال: خذ هذا فتصدق به، فقال