دليلنا: انها التكبيره يقع طرفاها في حال القيام، فاستحب لها رفع اليدين كتكبيرة الافتتاح. المسألة رقم (361) (شروط صحة صلاة الجنازة) القراءة شرط في صحه صلاة الجنازة، خلافا لابى حنيفة في قوله: لا يقرأ بل يكبر ويذكر الله تعالى. دليلنا:انها صلاة يجب فيها القيام فوجب فيها القراءة مع القدرة، اصله جميع الصلوات.

جاء في المغنى 3/ 417: (اجمع اهل العلم على ان المصلى ... على الجنائز، يرفع يديه في اول تكبيرها، وكان ابن عمر يرفع يديه في كل تكبيرة) جاء في المهذب 1/ 434: (والسنه ان يرفع يديه ومع كل تكبيرة) انظر: المستوعب 1/ 329. القول الثانى: لايرفع المصلى يديه عند التكبير في صلاة الجنازة. ذهب الى ذلك الاحناف،والمالكيه. جاء في المدونه 1/ 252: (قال: وقال مالك بن انس:لاترفع الايدى في الصلاة على الجنائز الا في اول تكبيرة. قال ابن القاسم: وحضرته غير مرة يصلى على الجنائز، فما رأيته يرفع يديه الا في اول تكبيرة) .

(1) هل يشترط قراءة الفاتحة في صلاة الجنائز ام لايشترط.؟ لقد اختلف الفقهاء في ذللك:ـــ القول الاول:قراءة الفاتحه واجبة في صلاة الجنازة، لان ابن عباس رضى الله عنه (صلى على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب، فقال انه من السنه، اومن تمام السنه) ،قال الترمذى: حديث حسن صحيح، انظر: عارضة الاحوذى 4/ 245. وروى ابن ماجه باسناده، عن ام تريك، قال: (( امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقرا عاى الجنازة بفاتحه الكتاب ) )سنن ابن ماجه: وقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولى )) ترتيب المسند:1/ 209. ولأنها صلاة يجب فيها القيام،فوجبت فيها القراءة كسائر الصلوات:1/ 339.جاء في المهذب 1/ 435 (ويقرأبعد التكبيرة الأولي،بفاتحة الكتاب،لما روي جابر:وهي فرض من فروضها،لأنها صلاة يجب فيها القيام فوجب فيها القراءه كسائر الصلوات وفي قراءة السوره وجهان) .

القول الثاني:لا يقرأفي صلاة الجنازة بشيء من القران،لما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سئل عن صلاة الجنازة،هل يقرأفيها.؟ فقال (لم يوقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قولا ولا قراءة،وفي رواية: دعاء ولا قراءة،كبر ما كبر الامام، واخذ من اطيب الكلام ما شئت،وفي رواية:واختر من الدعاء اطيبه) .وروي عن عبد الرحمن ابن عوف،وابن عمر، انهما قالا: (ليس في قراءة شيء من القران، ولأنها شرعت للدعاء،ومقدمة الدعاء: الحمد والثناء والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم لا القراءة) .راجع: بدائع الصنائع2/ 782.