والمحدثات في الدين هي البدع لهذا قال: (( وكل محدثةٍ بدعة وكل بدعةٍ ضلالة ) )كل محدثة يعنى محدثة في أمرنا هذا محدثة في الدين بدعة , البدع أيضًا هناك بدع في الدنيا وبدع في الدين , والمذموم هو الابتداع في الدين , أما الإحداث في الدنيا فلا يدخل في البحث لأنه لا يدخل في قوله (( من أحدث في أمرنا هذا ) )وإنما المقصود الكلام عن الديانة إذا تبين ذلك فالبدع مذمومة كلها وكل بدعة مردودة لأدلة من الكتاب والسنة , ومن السنة هذا الحديث الجامع الشامل الذي عده طائفة من أهل العلم ثلث الدين وعده طائفة آخرون ربع الدين بأنه يشمل مسائل كثيرة تغطي ربع مسائل الدين في العقائد وفي الشرائع , البدعة تنافي الدخول في الإسلام , الدخول الكامل في الإسلام إذا كانت بدعة عملية , والبدع قسمان: بدع كفرية , والثاني بدعٌ دون الكفر عقدية أو عملية فتارة تكون البدع يكون الأمر بدعةً , ويكون كفرًا أكبر أو شركًا أكبر , وتارةً يكون دون ذلك دون الكفر وهذا يشمل العقائد ويشمل العمليات فمثاله مثلًا في البدع العقدية التي هي كفر سلب الرب جل وعلا عن جميع صفاته وأنه ليس له صفة البتة هذه بدعة أُحدثت لم يكن عليها حتى أهل الجاهلية هم يعتقدون أن لله جل وعلا صفات فأتي جهم ونفي جميع الصفات عن الرب جل وعلا وأنه لا يتصف بصفةٍ البتة غير صفة الوجود المطلق بشرط الإطلاق كما يزعم وأما البدع العملية التي هي كفر كالاستشفاع بالموتى الاستشفاع بالموتى شرك أكبر مخرج من الملة وهو بدعة محدثة أيضًا في هذه الأمة ولها وسائل كثيرة أُحدثت , والقسم الثاني البدع دون الكفر منها ما يكون في العقائد كبدع الإرجاء بدع الخوارج , وبدع القدرية وبدع تأويل الصفات والكلام في الأحوال والمقامات إلى آخره , يعنى من جهة الاعتقاد.

والقسم الثاني: بدع عملية وهي التي يكثر فيها الكلام من جهة عمل الناس لها فالصلوات مبتدعة , أذكار مبتدعة , أحوال مبتدعة إلى آخر ذلك احتفالات