وعندما يواجه نجيب محفوظ بجرائمه الفكرية الكفرية .. يردد هذه العبارة: (لا يوجد فهم نهائي للعمل الأدبي!!) .

إنها إذن باطنية جديدة تتدثر بالأدب، وغواية تتستر بفن الرواية ..

و لعله و قد آن للقلم أن يستريح من تدوين هذا العفن و هذا الفكر، أن أشير إلى أن الأديب أو الكاتب عندما يكتب الكلمة، فهو يعبر بها عن خلجات نفسه وتأملات فكره، وحصيلة تجاربه، و تخيلاته وخواطره.

فالكاتب لا يشرع في إشهار قلمه إلا إذا كان هناك دافع نفسي يدفعه إلى الكتابة و هو إشباع رغبة لديه في التعبير عما يريد و عما يتمناه .. و من هنا وانطلاقًا من العلاقة الوطيدة التي تربط بين الأدب و العقيدة فإن أعمال الفنان تعبر عن عقيدته كائنًا ما كانت هذه العقيدة ..

و يؤكد نجيب محفوظ هذا بقوله: (إن الأديب يختار شخصياته؛ لأنه وجدها صالحة للتعبير عن شيء ما في نفسه، كأنه يجدد شخصية تتسم بالضياع، و كان الأديب وقتها يشعر بالضياع، أو شخصية ثائر و كان وقتها يعاني من ثورة مكبوتة) . أدب نجيب محفوظ أحمد فرج (ص 56) .

فكل ما جاء في أعماله يُسأل عنه، ولا تُسأل الشخصية؛ لأنه جاء بها لتقول ما يريد في نسق الرواية، و من هنا لا بد من نظرة فاحصة و متعمقة في قصصه و رواياته، كيما نصل إلى دفين فكره و منخول عقله، و مهما أطلنا النظر فلن نجد سوى العشق العارم للاشتراكية العلمية التي عرضها في صورة تغري بإحلالها بدلًا عن كل موروث، و تلك الأطروحات والمسوغات لإباحة الرذيلة التي غدت قاعدة أعماله، فلولا الانحراف - كما يقول - لما كَتَب، فالجنس شيء ضخم جدًا في الحياة بل هو الحياة ذاتها. أدب نجيب محفوظ (ص 53) .

راجع للأهمية الكتب التالية:-

1 -أدب نجيب محفوظ و إشكالية الصراع بين الإسلام والغريب / السيد أحمد فرج.

2 -أقلام مسمومة تهاجم الإسلام / علي عبد العظيم.

3 -أولاد حارتنا فيها قولان / محمد جلال كشك.

4 -الطريق إلى نوبل عبر حارة نجيب محفوظ / محمد يحيى، و معتز شكري.

5 -كلمتنا في الرد على أولاد حارتنا / عبد الحميد كشك.

6 -دراسة المضمون الروائي في أولاد حارتنا لنجيب محفوظ / عبد الله محمد المهنا.

تعليق: