و احتجاجهم بذلك الحديث ثابتٌ و مشهور في رواياتهم وكتبهم ومناظراتهم واستدلالاتهم؛ كما تقدّم و رأيت، ويمُتنع والحالة هذه اجتماعُ هؤلاء كلهم على الاحتجاج بما لا يَحِلّ و لا يَصِِحّ الاحتجاج به.

3 -و ثالث الأوهام: ذَكر ابن حزم في كتابه"الإحكام"الحديث من طريق شعبة عن أبي عون عن الحارث بن عمرو - ابن أخي المغيرة بن شعبة - عن أناسٍ من أهل حمص من أصحاب معاذ عن معاذ، و اشتطَّ و قال: هذا حديث ساقط، لم يروه أحد من غير هذا الطريق، وأول سقوطه أنه عن قوم مجهولين لم يُسَمّوا، فلا حجة فيمن لا يُعرف مَن هو، وفيه الحارث بن عمرو وهو مجهول لا يُعرف مَن هو، ولم يأت هذا الحديث قط من غير طريقه. انتهى كلام ابن حزم.

و أول سقوط كلامه هذا ادعاؤه بأن الحديث لم يأت قَطّ من غير طريق الحارث بن عمرو، و هو منقوضٌ بروايته من طريق آخر، هو طريق عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ؛ كما قال أبو بكر الخطيب و ابن قدامة. و قال الخطيب: و هذا إسناد متصل، و رجاله معروفون بالثقة.، و هذا بيانه و تخريجه.

مجيئ الحديث من طريق عبد الرحمن بن غنم عن معاذ

هذا الطريق لحديث معاذ في الاجتهاد، ذكره الخطيب البغدادي بصيغة التمريض، في كتابه"الفقيه و المتفقه"، في ردّه إعلال الحديث بجهالة الرواة من أصحاب معاذ؛ قال: وقد عُرِف فضل معاذ وزهده، والظاهرُ من حال أصحابه الدين والثقة والزهد والصلاح، وقد قيل: إن عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ، وهذا إسناد متصل، ورجاله معروفون بالثقة. اهـ

و ذكره أيضًا ابن قدامة في"روضة الناظر"بصيغة الجزم، في ردّه دعوى جهالة بعض رواته؛ قال: قالوا: هذا الحديث يرويه الحارث بن عمرو عن رجال من أهل حمص، والحارث، والرجال مجهولون. .. قلنا: قد رواه عبادة بن نسي عن عبدالرحمن بن غنم). اهـ