""""""صفحة رقم 42""""""

وروى الطبراني بإسناد لا بأس به عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال: ' الدنيا ملعونة ما فيها إلا ما ابتغى به وجه الله ' ولو لم يكن في الرياء إلا تسميته بالشرك لكفى والله تعالى أعلم .

وأما التفريط في العلم فيشمنل الكذب فيه ، وعدم العمل به ، وتعليمه لمن ليس بأهل له ، وعدم صيانة ناموسه فيه ،

فأما الكذب فقد قال الله تعالى: ) فمن أظلم مم افترى على الله كذبًا ) ) الكهف: 15 ) والآيات في ذلك كثيرة .

وفي البخاري ومسلم أنه ( صلى الله عليه وسلم ) قال: ' من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار ' هذا روى عن عدة من الصحابة حتى بلغ مبلغ التواتر .

وفي صحيح مسلم عن سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال: ' من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين الكاذبين ' .

وأما عدم العمل به فقد قال تعالى: ) أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ) ) البقرة: 44 ) .

وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقول: ' اللهم إن أعوذ بك من علم لا ينفع ، وقلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها ' رواه مسلم الترمذي والنسائي .

وفي الصحيحين عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول: ' يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فتجتمع أهل النار عليه فيقولون يا فلان ما شأنك أليس كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فيقول كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه ، وأنهاكم عن الشر وآتيه ' .

وفي الصحيحين عنه ( صلى الله عليه وسلم ) : ' مررت ليلة أُسري بي بأقوام تقرض شفاهم بمقاريض من نار ، قلت من هؤلاء يا جبريل ؟ قال خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ' .

وروي عن أنس رضي الله عنه عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال: ' الزبانية أسرع إلى فسقة القراء منهم إلى عبدة الأوثان ، فيقولون يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان ؟ فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم ' .

رواه الطبراني وأبو نعيم وقال غريب . قال الحافظ المنذري: ولهذا الحديث مع غرابته شواهد .

وعن صهيب رضي الله عنه قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ' ما آمن بالقرآن من استحل محارمه ' رواه الترمذي وقال ليس بالقوي .