""""""صفحة رقم 28""""""

( من السنة ) وهي في اللغة الطريقة الحسنة ، وفي العرف ما اضيف إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من قوله كقوله: إنما الاعمال بالنيات أو فعل كلبسه المغفر ، ومظاهرته بين درعين ولبسه الازرار والرداء والعمامة أو تقرير كقول الصحابي كنا نفعل كذا وكذا والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ينظر الينا أو في حياته ولم ينكر علينا أو صفة كما في اوصافه وحليته ( صلى الله عليه وسلم ) من كونه كحل العينين . ازج الحاجبين ضخم الكراديس . ( الغراء ) اي البيضاء الشريفة . قال الجوهري: الاغر الابيض ورجل اغر اي شريف وف يالقاموس: الغرة بياض في الجبهة وفرس اغر وغراء والاغر الابيض من كل شيء والكريم الافعال الواضحها والشريف انتهى وفي الحديث تركتكم على بيضاء نقية ليلها كنهارها وفيه غر محجلون من اثار الوضوء يريد بياض وجوههم بنور الوضوء يوم القيامة ومنه الحديث في صوم الايام الغر اي البيض الليالي بالقمر وهي ثالث عشر ورابع عشر وخامس عشر كما في النهاية . أو منقول ومأثور من كتاب من اي ال ي أو رب تقدس اي تنزه وتعالى وتطهر وتبارك . قال في الفقاموس التقديس التطهير ومنه الأرض المقدسة وبيت المقدس وفي الاسماء الحسنى القدوس قال في النهاية: هوالطاهر المنزه عن العيوب والنقائص قال في القاموس: كل فعول مفتوح غير قدوس وسبوح ودروح وفروح قال في لانهاية وهو من ابنية المبالغة وقد تفتح القاف وبس يس بالكثير ولذا قال في القاموس ويفتحان يعني قدوس وسبوح . عن قول النصارى واضرابهم ممن قال بالتثليث أو الزوجيه أو كون له ولدا أو شريكا كمشركي العرب الغواة جمع غاو وهم الضلال قال في النهاية في قوله ( صلى الله عليه وسلم ) من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصمهما فقد غوى يقال غوى يغوي غيا وغواية فهو غاو اي ضل واضل والغي الضلال والانهماك في الباطل وانما وصفهم بالغي في النظم لزعمهم ان المسيح ابن الله أو مريم زوجته أو هو ثالث ثلاثة تعالى الله ن مقالتهم وتتت قديس وتنزه الرب ايضا عن قول جحد جمع جاحد اي منكر مع علمه يقال جحده حقه كمنعه جحدا وجحودا انكره مع علمه قاله في القاموس يعني تعالى الرب وتقدس عن قول منكري الربوبية أو وةجوده تعالى أو صفة من صفاته أو اسم من اسمائه التي نطق بها القران أو صح بها الاثر أو اول ذلك على خلاف ما ورد أو شبهه اسبحانه بشيء من خلقه المنفي في قوله

ليس كمثله شي وهو السميع البصير بل الوةاجب الاثبات بلا تمثيل والتنزيه بلا تعطيل فالمشبه يعبد صنما والمعطل يعبد عدما والمسلم يعبد رب الأرض والسماء جل شأنه وتعالى سلطانه . وحاصل ما ذكره رحمه الله تعالى ان نظمه مستنده ثلاثة اشياء الاول الكتاب العزيز