""""""صفحة رقم 27""""""

وَاَلَّذِي حَسُنَ تَقْدِيرُهُ فِيمَا قَدَّرَ ، وَالْمُرَادُ بِالْمُرْشِدِ هُنَا رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وسلم ) فَإِنَّهُ خَيْرُ مَنْ دَعَا إلَى اللَّهِ وَهَدَى إلَى سَوَاءِ سَبِيلِهِ بِقَالِهِ وَحَالِهِ .

وَاعْلَمْ أَنَّ تَعَلُّمَ الآدَابِ وَحُسْنِ السَّمْتِ وَالْقَصْدَ وَالْحَيَاءَ وَالسِّيرَةِ مَطْلُوبٌ شَرْعًا وَعُرْفًا .

وَرَوَى الإِمَامُ أَحْمَدُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وسلم ) أَنَّهُ قَالَ: ( إنَّ الْهَدْيَ الصَّالِحَ وَالسَّمْتَ وَالاقْتِصَادَ جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ ) .

وَقَالَ النَّخَعِيُّ: كَانُوا إذَا أَتَوْا الرَّجُلَ لِيَأْخُذُوا عَنْهُ نَظَرُوا إلَى سَمْتِهِ وَصَلاتِهِ وَإِلَى حَالِهِ ، ثُمَّ يَأْخُذُونَ عَنْهُ .

وَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: تَأَدَّبُوا ثُمَّ تَعَلَّمُوا .

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اُطْلُبْ الأَدَبَ فَإِنَّهُ زِيَادَةٌ فِي الْعَقْلِ ، وَدَلِيلٌ عَلَى الْمُرُوءَةِ مُؤْنِسٌ فِي الْوَحْدَةِ ، وَصَاحِبٌ فِي الْغُرْبَةِ ، وَمَالٌ عِنْدَ الْقِلَّةِ .

رَوَاهُ الأَصْبِهَانِي فِي مُنْتَخَبِهِ .

وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبَلْخِيُّ: أَدَبُ الْعِلْمِ أَكْثَرُ مِنْ الْعِلْمِ .

وَقَالَ الإِمَامُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: لا يَنْبُلُ الرَّجُلُ بِنَوْعٍ مِنْ الْعِلْمِ مَا لَمْ يُزَيِّنْ عِلْمَهُ بِالأَدَبِ .

ذَكَرَهُ الْحَاكِمُ فِي تَارِيخِهِ .

وَيُرْوَى عَنْهُ أَيْضًا أَنَّهُ قَالَ: طَلَبْت الْعِلْمَ فَأَصَبْت مِنْهُ شَيْئًا ، وَطَلَبْت الأَدَبَ فَإِذَا أَهْلُهُ قَدْ بَادُوا .

وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: لا أَدَبَ إلا بِعَقْلٍ ، وَلا عَقْلَ إلا بِأَدَبٍ .

وَكَانَ يُقَالُ: الْعَوْنُ لِمَنْ لا عَوْنَ لَهُ الأَدَبُ .

وَقَالَ الأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ: الأَدَبُ نُورُ الْعَقْلِ كَمَا أَنَّ النَّارَ نُورُ الْبَصَرِ .

3 ( مطلب مَثَلُ الإِيمَانِ كَبَلْدَةٍ لَهَا خَمْسُ حُصُونٍ ) 3

وَقَالَ الْحِجَّاوِيُّ فِي شَرْحِهِ: يُقَالُ مَثَلُ الإِيمَانِ كَمَثَلِ بَلْدَةٍ لَهَا خَمْسُ حُصُونٍ ، الأَوَّلُ مِنْ ذَهَبٍ ، وَالثَّانِي مِنْ فِضَّةٍ ، وَالثَّالِثُ مِنْ حَدِيدٍ ، وَالرَّابِعُ مِنْ آجُرٍّ ، وَالْخَامِسُ مِنْ لَبِنٍ ، فَمَا زَالَ أَهْلُ الْحِصْنِ مُتَعَاهِدِينَ حِصْنَ اللَّبِنِ لا يَطْمَعُ الْعَدُوُّ فِي الثَّانِي ، فَإِذَا أَهْمَلُوا ذَلِكَ طَمِعُوا فِي الْحِصْنِ الثَّانِي ثُمَّ الثَّالِثِ حَتَّى تَخْرَبَ الْحُصُونُ كُلُّهَا ، فَكَذَلِكَ الإِيمَانُ فِي خَمْسِ حُصُونٍ الْيَقِينُ ، ثُمَّ الإِخْلاصُ ، ثُمَّ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ ، ثُمَّ السُّنَنُ ، ثُمَّ حِفْظُ الآدَابِ ، فَمَا دَامَ يَحْفَظُ الآدَابَ وَيَتَعَاهَدُهَا فَالشَّيْطَانُ لا يَطْمَعُ فِيهِ ، وَإِذَا تَرَكَ الآدَابَ طَمِعَ الشَّيْطَانُ فِي السُّنَنِ ، ثُمَّ فِي الْفَرَائِضِ ، ثُمَّ فِي الإِخْلاصِ ، ثُمَّ فِي الْيَقِينِ

ومن السنة الغراء أو من كتاب من

تقدس عن قول الغواة وجحد

ومن قول اهل العلم من علمائنا

ائمة اهل السلم من كل أمجد