ومن الطرائف في ترجمة الإمام النسائي أنه مُتَرجَم في كتب متعددة من كتب تواريخ البلدان المحلية؛ لأنه دخل بلدان كثيرة من بلدان العالم الإسلامي فلا تكاد تجد تاريخًا من تواريخ البلدان المحلية إلا وقد تُرجم للإمام النسائي فيها، فترجم مثلًا في تاريخ مكة"العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين"للإمام الفاسي - تقي الدين الفاسي، وتُرجم له في تاريخ دمشق لابن عساكر لأنه دخل دمشق، وترجم له في"بغية الطلب في تاريخ حلب"لابن العديم لأنه دخل حلب كما ذكرنا، وترجم له في"تاريخ نيسابور"للحاكم لأنه دخل نيسابور، وترجم له في"التاريخ المجدد في مدينة السلام"لابن النجار المشهور بذيل تاريخ بغداد لابن النجار لأنه دخل بغداد، ومن العجيب هنا أن الخطيب البغدادي لم يترجم له في"تاريخ بغداد"كأنه نسيه أو غفل عنه فترجم له ابن النجار في ذيله على تاريخ بغداد، وترجم له أيضًا ابن يونس صاحب تاريخ المصريين، وترجم له ابن تغري بردي في"النجوم الزاهرة في أعيان مصر والقاهرة"لأنه دخل مصر وترجم له أيضًا الإمام الرافعي الشافعي في تاريخ قزوين"التدوين في أخبار قزوين"؛ لأنه دخل أيضًا قزوين، ترجم له في هذه التواريخ كلها؛ لأنه رَحَّالَة، ولو وجدنا بقية كتب تواريخ البلدان كتاريخ بلخ وتاريخ خراه، وتاريخ المدينة وتاريخ كذا لوجدنا له أيضًا ترجمة فيها، لكننا فقدنا كثيرًا من هذه الكتب، ولم يبق منها إلا شيء يسير حتى تاريخ نيسابور للحاكم هو في حكم المفقود، لكن نص العلماء على أنه ترجم له في"تاريخ نيسابور"للحاكم.
من مشاهير شيوخه:
قتيبة بن سعيد - الذي ذكرناه آنفًا - المُتوفى سنة أربعين ومائتين، وإسحاق بن راهويه المتوفى سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وهشام بن عمار، وعيسى بن حماد، وحسين بن منصور السلمي النيسابوري، وعمرو بن زرارة النيسابوري، ومحمد بن نضر المروزي، وسويد بن نصر المروزي.
هؤلاء هم أشهر شيوخ هذا الإمام أو أعلاهم سندًا.
أما الذين تَخَرَّج بهم في علم الحديث:
في النقد في الجرح والتعديل في معرفة علل الأحاديث فهم كبار الأئمة في ذلك العصر المشهورين بهذا العلم ومنهم:
الإمام البخاري: الإمام النسائي ممن أخذ عن الإمام البخاري على الصحيح، وإلا فقد وقع خلاف هل النسائي ممن روى عن البخاري أو لا، لكن الراجح أنه روى عنه لأنه صرح باسمه في غير موطن من كتبه، فمن شيوخ النسائي في النقد والجرح والتعديل ومعرفة العلل الإمام البخاري، ويكفي النسائي فخرًا أنه تلقى هذه العلوم عن الإمام البخاري.