قيل له: القواعد محصورة في صفحات وجيزة قد يتسع لها صفحة ونصف الصفحة من الجريدة، ثم تطبع بلايين الصفحات وفق قاعدة وجيزة,, وإن أراد اجتماع رسمي ورسم غيري في جريدة واحدة فلا تناقض ولا تضاد، وقد اجتمعا بحمد الله,, وإن أراد إرباك القارإ فلا إرباك مع بسط القاعدة بدليلها,, ثم إن القارِأَ العربي في مشارق الأرض ومغاربها مربك من هذا الرسم الإملائي؛ لكثرة قواعده، وتحكمه، وخمول حجته؛ فإرباكي جذب له من القواعد العديدة ذات العسر والتعقيد الشديد والإطالة مع غياب البرهان المسوِّغ لها إلى قواعد وجيزة سهلة ميسرة لائحة البراهين.

الوقفة الثالثة عشرة: يقول نزار: تكتب على غير منوالك ,,

قال أبو عبد الرحمن: لو كان ذلك كذلك ما كان بيني وبين أهل الرسم اختلاف,, ولعله سبق قلم منه إذ أقحم كلمة غير وهو لا يريدها، ولعله لا يفقه ما يقول، والحمد لله على كل حال.

الوقفة الرابعة عشرة: بلغ نزار قمة الإمامة في الجهل والدعوة إليه فقال لي أستاذًا ومعلمًا: اتبع ماقالوا: خطأ مشهور خير من صحيح مهجور ,,

قال أبو عبد الرحمن: بئست النصيحة، وتعسًا لهذا القول الخائب,, إنه لا خير في الباطل وإن اشتهر، ولا شر ولا باطل ولا مفضولية في الصحيح المهجور,, إن الصحة صحة في ذاتها، وهذه قاعدة عوام لست أدري كيف دلفت إلى ألسنة العلماإ وأقلامهم,, والمحقق معادلة المصالح والمفاسد مُأَقَّتًا إلى أن يزول ظرف المعادلة؛ فَيُأخذ بالمفسدة الصغرى من أجل مصلحة أكبر تتحقق أو من أجل دفع مفسدة كبرى؛ فالمفسدة الصغرى ليست خيرًا في ذاتها ولا حقًا ولا صوابًا، ولكنها تُحتمل ويُصبر عليها مع اليقين بأنها مفسدة من أجل ما هو أحق وأهم؛ فلعل من أدخل تلك القاعدة الباطلة عن المشهور والمهجور ذو ثقافة خَطَّافيَّة اختلطت أوراقه بين أحكام القيم في ذاتها وبين المعادلة بينها.