قال أبو عبد الرحمن: ولا داعي لسرد كلام نزار بفصه ونصه، فهو موجود في العدد المحال إليه في هذه الجريدة [1] ، وإنما أقف عنده وقفات، وأصدِّر كل وقفة بموجز رأيه على هذا النحو:

الوقفة الأولى: قال نزار: إملائية ابن عقيل ,,

قال أبو عبد الرحمن: ذلك شرف لا أدعي منه إلا القدرة على الترجيح ببرهان نير,, وإلا فذلك الشرف هو إملاأُ جمهور العرب، واختيار أفذاذ العلماإ قبل الكتيبات التلقينية,, قال إمام أهل الكوفة بعد الكسائي أبو زكريا يحيى بن زياد الفراأُ (207 هـ) الذي أملى كتابه من حفظه: العرب تكتب يستهزئُ يستهزِأُ فيجعلون الهمزة مكتوبة بالألف في كل حالاتها,, يكتبون شيئ شيأ,, ومثله كثير في مصاحف عبدالله,, وفي مصحفنا: ويهيئ لكم: ويهيأ,, بالألف [2] وعزا ابن قتيبة (213- 276 هـ) هذا الرسم إلى بعض العرب [3] ولقد غلب على الإمام أبي جعفر النحاس (338 هـ) إلف القاعدة المتأخرة، فتعقب الفراأَ بقوله: هذا شاذ بعيد يلزم قائله [4] أن يكتب يستهزئ بالألف، وهذا فيه من الإشكال ومخالفة الجماعة أغلظ وأقبح [5] ,,

قال أبو عبد الرحمن: للفصل بين هاذين الإمامين مناسبة تأتي، وليس الغرض من إيراد هذا الرأي اتباع متقدم أو متأخر بلا حجة، وإنما المهم تبيان أن هذا الرسم هو مذهب جمهور العرب قبل القواعد الكثيرة المعقدة، وليس ذلك إملائية ابن عقيل.

الوقفة الثانية: وصف هذه الإملائية بأنها عجيبة على سبيل الهجاإ,,

(1) انظر جريدة الجزيرة عدد 10120 في 11/3/1421 ه ص 14.

(2) معاني القرآن 3/30 ,, وفضل الاهتداإ إلى هذا النص لله ثم للأستاذ عبدالفتاح الحمُّوز.

(3) انظر أدب الكاتب ص 262 263 أول باب الهمز ط مؤسسة الرسالة/ الطبعة الثانية عام 1417هـ.

(4) قال أبو عبدالرحمن: لا معنى للإلزام هاهنا؛ لأن ما جعله النحاس رحمه الله لازمًا للفراإ هو نص الدعوى ذاتها، وليس هو لزوم الدعوى.

(5) إعراب القرآن 4/105.